Yeshua Jean-Pierre Grondin

Jean 5. 31-47

lili-ane — 2024-06-11T14:15:03Z

Si c'est moi qui me rends témoignage, mon témoignage n'est pas vrai ; c'est un autre qui me rend témoignage, et je sais que le témoignage qu'il me rend est vrai. Vous avez envoyé une délégation auprès de Jean le Baptiste, et il a rendu témoignage à la vérité. Moi, ce n'est pas d'un homme que je reçois le témoignage, mais je parle ainsi pour que vous soyez sauvés. Jean était la lampe qui brûle et qui brille, et vous avez voulu vous réjouir un moment à sa lumière. Mais j'ai pour moi un témoignage plus grand que celui de Jean : ce sont les œuvres que le Père m'a donné d'accomplir ; les œuvres mêmes que je fais témoignent que le Père m'a envoyé. Et le Père qui m'a envoyé, lui, m'a rendu témoignage. Vous n'avez jamais entendu sa voix, vous n'avez jamais vu sa face, et vous ne laissez pas sa parole demeurer en vous, puisque vous ne croyez pas en celui que le Père a envoyé. Vous scrutez les Écritures parce que vous pensez y trouver la vie éternelle ; or, ce sont les Écritures qui me rendent témoignage, et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! La gloire, je ne la reçois pas des hommes ; d'ailleurs je vous connais : vous n'avez pas en vous l'amour de Dieu. Moi, je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; qu'un autre vienne en son propre nom, celui-là, vous le recevrez ! Comment pourriez-vous croire, vous qui recevez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez pas la gloire qui vient du Dieu unique ? Ne pensez pas que c'est moi qui vous accuserai devant le Père. Votre accusateur, c'est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance. Si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, car c'est à mon sujet qu'il a écrit.

Mais si vous ne croyez pas ses écrits, comment croirez-vous mes paroles ? »

Méditation

Jésus, nous invite en ce jour à méditer sur notre engagement au service de Dieu. Le Psalmiste nous rapporte que jadis les hommes avaient préféré un taureau à la place du Dieu véritable : « ils échangèrent ce qui était leur gloire pour l'image d'un taureau, d'un ruminant. » (Ps 106.20) Echangeront nous, nous aussi, le fils de Dieu pour la gloire de ce monde ? Les Pharisiens avides de pouvoir, avaient fait le choix de la tradition. Un choix qui deux mille ans plus tard, voit encore bon nombre d'adhésion. Malgré le témoignage de Jean le Baptiste, et les nombreux prodiges et miracles accomplit par Jésus, beaucoup refusèrent de voir, en Lui le Messie.

« Vous scrutez les Écritures parce que vous pensez trouver en elles la vie éternelle, leur dit Jésus. Or, ce sont elles qui me rendent témoignage, et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! » Nombreux sont ceux, qui de nos jours encore, en refusant Jésus refusent Dieu. Jésus et claire sur ce point, celui qui ne croit pas en lui, ne croit pas non plus en celui qui l'a envoyé. « Celui qui ne rend pas honneur au Fils ne rend pas non plus honneur au Père, qui l'a envoyé. » « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. » (Jn 5.24)

La gloire des hommes, est éphémère. Sans Dieu, elle n'est qu'un feu de paille. L'homme s'attache à la tradition, mais elle n'est pas source de salut. Elle est le début d'une recherche qui trouve, sa voie au cœur des saintes écritures. L'assiduité à la lecture de la parole de Dieu, nous conduit à la connaissance du Fils. La connaissance du Fils nous conduit à la connaissance de Dieu, et fait de nous des enfants du Royaume. Nous adulons et nous glorifions des hommes sans mérite, et nous refusons celui qui est la vie éternelle. Celui, qui a la croix donner sa vie pour nous.

Jésus, nous appelle à une conversion profonde. Il nous exhorte à mettre de côté, toutes nos idoles. Le Christ n'est pas une tradition, il est le Fils du Dieu vivant. Jésus, n'est pas né d'une légende, il est Dieu. Jésus n'est pas une divinité, parmi tant d'autres. Il est le divin par excellence, il est le Dieu véritable. En ce jour repentons-nous, de nos déviances, de nos égarements. Que notre repentir soit sincère, et véridique. N'oublions pas que celui qui sonde les cœurs et les reins, voit au plus profond de chacun de nous. Attachons-nous à Dieu, par son Fils bien-aimé Jésus Christ et mettons en pratique les préceptes qu'il nous a recommandé. Il est le chemin, la vérité et la vie. Amen

Jean 5. 19 -30

lili-ane — 2024-06-11T14:13:58Z

Jésus reprit donc la parole. Il leur déclarait : « Amen, amen, je vous le dis : le Fils ne peut rien faire de lui-même, il fait seulement ce qu'il voit faire par le Père ; ce que fait celui-ci, le Fils le fait pareillement. Car le Père aime le Fils et lui montre tout ce qu'il fait. Il lui montrera des œuvres plus grandes encore, si bien que vous serez dans l'étonnement. Comme le Père, en effet, relève les morts et les fait vivre, ainsi le Fils, lui aussi, fait vivre qui il veut. Car le Père ne juge personne : il a donné au Fils tout pouvoir pour juger, afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui ne rend pas honneur au Fils ne rend pas non plus honneur au Père, qui l'a envoyé. Amen, amen, je vous le dis : qui écoute ma parole et croit en Celui qui m'a envoyé, obtient la vie éternelle et il échappe au jugement, car déjà il passe de la mort à la vie. Amen, amen, je vous le dis : l'heure vient – et c'est maintenant – où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Comme le Père, en effet, a la vie en lui-même, ainsi a-t-il donné au Fils d'avoir, lui aussi, la vie en lui-même ; et il lui a donné pouvoir d'exercer le jugement, parce qu'il est le Fils de l'homme. Ne soyez pas étonnés ; l'heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix ; alors, ceux qui ont fait le bien sortiront pour ressusciter et vivre, ceux qui ont fait le mal, pour ressusciter et être jugés. Moi, je ne peux rien faire de moi-même ; je rends mon jugement d'après ce que j'entends, et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas à faire ma volonté, mais la volonté de Celui qui m'a envoyé.

Méditation

« Amen, amen, je vous le dis : le Fils ne peut rien faire de lui-même, il fait seulement ce qu'il voit faire par le Père ; ce que fait celui-ci, le Fils le fait pareillement. » Au sixième jour de la création, lorsqu'il vit que ce qu'il avait fait, était très bon, Dieu se reposa le septième jour. Mais quand le péché entra en la création, l'homme chef d'œuvre de la création, tomba dans la souffrance et la mort spirituelle ; pour l'homme plus de repos, ni de bonheur. Dieu alors, aurait pu anéantir tout ce qu'il avait créé pour ôter de son regard, l'homme et la création souillés. Mais Dieu dans son grand amour va imaginer des cieux nouveaux, une nouvelle terre, ainsi que des hommes parfaits pour l'habiter éternellement, alors la première création devint provisoire. Dieu dût se remettre à l'œuvre, il ne pouvait se reposer en voyant l'homme souffrir, incapable de sortir de la terrible condition dans laquelle le péché l'avait plongé.

Les juifs n'entendaient d'une bonne oreille, les enseignements de Jésus. De plus, le fait qu'il prétendait être le Fils de Dieu, était pour eux un blasphème. C'est pourquoi ils cherchaient un moyen de le tuer. Rappelons-nous des versets précédents ; Jésus venait de guérir l'infirme de Béit-Hasda ; mais c'était loin d'être tout ce que le Père voulait qu'il fasse, car cet homme guéri demeurait assujetti à la loi et aux conséquences du péché. Il fallait une délivrance plus grande que celle-là en faveur de l'homme perdu, une œuvre qui étonnerait les Juifs ; celle de la résurrection, par laquelle l'homme sortirait de la mort. La résurrection de Lazare manifesta les prémices de la résurrection à venir, celle que la mort ne pouvait plus atteindre. Jésus va le dire aux juifs : « Comme le Père, en effet, relève les morts et les fait vivre, ainsi le Fils, lui aussi, fait vivre qui il veut. Car le Père ne juge personne : il a donné au Fils tout pouvoir pour juger, afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. »

Dieu nous a donné en Jésus Christ, le pouvoir d'échapper à la mort, et de devenir comme lui Saint. C'est pourquoi il nous faut honorer le Fils, tout comme nous honorons le Père. « Le Père ne juge personne : il a donné au Fils tout pouvoir pour juger, afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui ne rend pas honneur au Fils ne rend pas non plus honneur au Père, qui l'a envoyé. » Cela est sans appel, qui rejette le Fils rejette le Père, et ne peut obtenir la vie en plénitude. « Amen, amen, je vous le dis : qui écoute ma parole et croit en Celui qui m'a envoyé, obtient la vie éternelle et il échappe au jugement, car déjà il passe de la mort à la vie. » Une seule option possible, un seul chemin, Jésus Christ. « Amen, amen, je vous le dis : l'heure vient – et c'est maintenant – où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendue vivront. Comme le Père, en effet, à la vie en lui-même, ainsi a-t-il donné au Fils d'avoir, lui aussi, la vie en lui-même. » La foi en Christ, nous fait passer de la mort à la vie.

Frères et sœurs, si la vérité se trouvait dans cette création que l'homme à corrompu, Dieu l'aurait gardé. Mais aujourd'hui une réalité se pose à chacun de nous, l'homme ne peut se sauver lui-même. C'est pourquoi nous devons nous attacher au Fils et faire de Lui notre unique Sauveur. Amen

Jean 5. 1-18

lili-ane — 2024-06-11T14:12:44Z

Après ces choses, il y avait une fête des Juifs ; et Jésus monta à Jérusalem. Or, il y a à Jérusalem, près de la porte des Brebis, un réservoir d'eau, appelé en hébreu Béthesda, ayant cinq portiques. Dans ces portiques étaient couchés une multitude de malades, aveugles, boiteux, paralytiques, qui attendaient le mouvement de l'eau. Car un ange descendait de temps en temps dans le réservoir et troublait l'eau ; celui donc qui y entrait le premier après que l'eau avait été troublée guérissait, de quelque maladie qu'il fût atteint. Or, il y avait un homme qui était malade depuis trente-huit ans. Jésus, le voyant couché, et connaissant qu'il était malade déjà depuis longtemps, lui dit : Veux-tu être guéri ? Le malade lui répondit : Seigneur, je n'ai personne pour me jeter dans le réservoir quand l'eau est troublée ; et pendant que je vais, un autre y descend avant moi. Jésus lui dit : Lève-toi, prends ton lit, et marche. Et aussitôt l'homme fut guéri ; et il prit son lit, et il marchait.

Or, ce jour-là était un jour de sabbat. Les Juifs disaient donc à celui qui avait été guéri : C'est le sabbat et il ne t'est pas permis d'emporter ton lit. Mais lui leur répondit : Celui qui m'a guéri, c'est lui qui m'a dit : Emporte ton lit et marche. Ils lui demandèrent : Qui est l'homme qui t'a dit : Emporte ton lit et marche ? Mais celui qui avait été guéri ne savait qui c'était ; car Jésus avait disparu, une foule étant en ce lieu-là. Après cela, Jésus le trouve dans le temple, et lui dit : Voici, tu as été guéri ; ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire.

Cet homme s'en alla, et annonça aux Juifs que c'était Jésus qui l'avait guéri. Et à cause de cela, les Juifs poursuivaient Jésus, parce qu'il faisait ces choses le jour du sabbat. Mais Jésus leur répondit : Mon Père travaille jusqu'à présent, et moi aussi je travaille. A cause de cela donc les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais encore parce qu'il disait que Dieu était son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu.

Méditation

Nous voyons ici que toutes les vérités présentées par Jésus, contraste avec la loi et l'état de l'homme sous la loi. Nous avons vu au chapitre quatre, Jésus, qui enseigne les samaritains à connaître Dieu comme celui qui donne et qui cherche des adorateurs, C'est derniers vont même prendre conscience et témoigner que c'est le Père qui se manifeste en son Christ, comme sauveur de tous les hommes et non seulement des Juifs. Dans ce texte qui nous est présenté en ce jour, Jean n'indique pas de quelle fête il s'agit ; mais ce qui est certain, c'est que le Seigneur y trouve un tableau désespérant de l'état du peuple.

Jean nous relate un lieu ou une multitude d'infirmes, d'aveugles, de boiteux et de gens qui avaient les membres secs, attendaient le mouvement de l'eau. Cette multitude exprimait bien l'état du peuple juif, comme celui de tous les hommes devant Dieu. Nous remarquerons aussi que chacune des infirmités que le Seigneur guérissait figurait un aspect de l'état de l'homme en chute : incapacité de marcher, de voir, d'agir, de parler, d'entendre, selon la pensée de Dieu. Soucieux de l'état de son peuple Dieu en Jésus, se présente à lui comme celui qui guéri. Nous voyons cela aussi dans le livre de l'exode. (Ex 15.26) Fidèle à ce qu'il est, malgré toute l'infidélité du peuple depuis le commencement, Dieu agit malgré cela avec miséricorde à son égard (Béit-Hasda signifie « maison de miséricorde »), en envoyant à cette époques un ange agiter l'eau de ce réservoir, et en permettant au premier qui y entrait après que l'eau fut agitée, d'être guéri de quelque maladie qu'il fût pris ; Dieu se servait des anges comme des serviteurs en faveur de son peuple terrestre sous le régime de la loi. Ils étaient envoyés pour servir en faveur de ceux qui allaient hériter du salut. (Hé 1.14). Tous ces infirmes représentaient l'état dans lequel le péché avait placé l'homme, mais il y en avait un, entre tous, qui figurait tout spécialement l'état de l'homme sous la loi. C'était un malheureux, infirme depuis trente-huit ans. Pourquoi cet homme se trouvant à proximité d'un moyen de guérison aussi sûr, demeurait-il dans le même état sans en profiter ? Parce que le remède que la bonté de Dieu lui offrait exigeait de la force chez celui qui voulait l'utiliser ; or, ce qui définissait précisément la maladie de ce malheureux, c'était l'absence de force.

Cet homme s'était toujours appuyer sur son humanité, pour y arriver. Sa force c'était lui et rien d'autre. : « Seigneur, je n'ai personne pour me plonger dans la piscine au moment où l'eau bouillonne ; et pendant que j'y vais, un autre descend avant moi. » Jésus vient lui démontrer le contraire, lui enseignant que la foi est une force bien plus grande que toutes nos œuvres humaines. « Lève-toi, prends ton brancard, et marche. » Bien que cet homme soit devenu un témoin de choix dans l'édification de la bonne nouvelle, Jésus le met en garde, lui rappelant que le péché est la source de toute infirmité spirituelle, et qu'il doit trouver la force de l'empêcher de nuire à nouveau. « Te voilà guéri. Ne pèche plus, il pourrait t'arriver quelque chose de pire. » Amen

Jean 5. 31-47

lili-ane — 2023-08-01T08:19:20Z

Mais si vous ne croyez pas ses écrits, comment croirez-vous mes paroles ? »

Méditation

Jean 5. 19 -30

lili-ane — 2023-08-01T08:19:01Z

Méditation

Jean 5. 1-18

lili-ane — 2023-08-01T08:18:32Z

Méditation

Fidèle à ce qu'il est, malgré toute l'infidélité du peuple depuis le commencement, Dieu agit malgré cela avec miséricorde à son égard (Béit-Hasda signifie « maison de miséricorde »), en envoyant à cette époques un ange agiter l'eau de ce réservoir, et en permettant au premier qui y entrait après que l'eau fut agitée, d'être guéri de quelque maladie qu'il fût pris ; Dieu se servait des anges comme des serviteurs en faveur de son peuple terrestre sous le régime de la loi. Ils étaient envoyés pour servir en faveur de ceux qui allaient hériter du salut. (Hé 1.14). Tous ces infirmes représentaient l'état dans lequel le péché avait placé l'homme, mais il y en avait un, entre tous, qui figurait tout spécialement l'état de l'homme sous la loi. C'était un malheureux, infirme depuis trente-huit ans. Pourquoi cet homme se trouvant à proximité d'un moyen de guérison aussi sûr, demeurait-il dans le même état sans en profiter ? Parce que le remède que la bonté de Dieu lui offrait exigeait de la force chez celui qui voulait l'utiliser ; or, ce qui définissait précisément la maladie de ce malheureux, c'était l'absence de force.

Jean 5. 31 -47

Lucienne — 2020-08-07T10:46:39Z

Mais si vous ne croyez pas ses écrits, comment croirez-vous mes paroles ? »

Méditation

Bien que Jésus continuât à affirmer que la réalité de son ministère découlait absolument de sa dépendance au Père dont il faisait la volonté, les juifs eux, continuaient à le rejeter au prétexte qu'aucun homme ne pouvait se prétendre être Fils de Dieu. Mais en le rejetant, ils rejetaient aussi le Père, celui qu'ils prétendaient croire à travers Moïse. La connaissance du Père que Jésus met en avant ici, est tout simplement celle de Dieu, qui par grâce donne la vie aux pécheurs, perdus et ignorants. En rejetant Jésus, c'est le Père lui-même que les juifs rejetaient, car sans Jésus ils demeurent éternellement sous les conséquences de leurs péchés.

En disant aux juifs : « Je ne peux rien faire de moi-même, je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. » (Jn 5.30-31) Jésus montre bien ici, sa dépendance au Père, et qui lui attribue une perfection qui nous est présenté dans ce texte de manière touchante. Quand Jésus dit : « Je ne peux rien faire de moi-même. » Jésus sait qu'il est un avec le Père, qu'il est le Fils éternel du Dieu, créateur des cieux et de la terre ; mais il veut dans l'humilité la plus absolue, l'enseigner aux hommes afin que la rédemption leur soit donnée. En acceptant de revêtir notre humanité, Jésus a voulu révéler aux hommes un Dieu qui est Père, et qui réalise en l'homme qui dépend absolument de lui, la perfection, accomplissant ainsi la volonté Dieu. « Je viens pour faire, ô Dieu, ta volonté » (Hé 10.7) C'est ainsi que par obéissance, Jésus, vient nous chercher dans la mort où notre désobéissance nous avait plongés.

« Jean était la lampe qui brûle et qui brille, et vous avez voulu vous réjouir un moment à sa lumière. Mais j'ai pour moi un témoignage plus grand que celui de Jean : ce sont les œuvres que le Père m'a donné d'accomplir ; les œuvres mêmes que je fais témoignent que le Père m'a envoyé. » En leur rappelant cela Jésus, leur montre combien leur cécité est grande. Jésus ne cherche pas le témoignage des hommes, les œuvres qu'il fait, les prodiges et les signes suffisent à démontrait que le divin vit en lui et qu'il est bien le Fils éternel du Dieu vivant.

Pour que le ministère de Jean puisse être compris par les juifs, il leur aurait fallu recevoir Jésus, non seulement comme le Messie, mais comme le Fils de Dieu. Aussi Jésus leur dira : « Vous scrutez les Écritures parce que vous pensez y trouver la vie éternelle ; or, ce sont les Écritures qui me rendent témoignage, et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie ! » Ne soyons pas comme les contemporains de Jésus à scrutez les écritures uniquement, mettons en pratique les préceptes et les recommandations de Jésus, car en Lui seul est la vie éternelle dans la gloire de Dieu le Père. Amen.

Jean 5. 19 -30

Lucienne — 2020-08-07T08:13:40Z

Méditation

[/ Amen. /]

Jean 5. 1 - 18

Lucienne — 2020-08-07T08:10:20Z

Après cela, il y eut une fête juive, et Jésus monta à Jérusalem.

Or, à Jérusalem, près de la porte des Brebis, il existe une piscine qu'on appelle en hébreu Béit-Hasda. Elle a cinq colonnades, sous lesquelles étaient couchés une foule de malades, aveugles, boiteux et impotents. Il y avait là un homme qui était malade depuis trente-huit ans. Jésus, le voyant couché là, et apprenant qu'il était dans cet état depuis longtemps, lui dit : « Veux-tu être guéri ? »

Le malade lui répondit : « Seigneur, je n'ai personne pour me plonger dans la piscine au moment où l'eau bouillonne ; et pendant que j'y vais, un autre descend avant moi. » Jésus lui dit : « Lève-toi, prends ton brancard, et marche. » Et aussitôt l'homme fut guéri. Il prit son brancard : il marchait ! Or, ce jour-là était un jour de sabbat. Les Juifs dirent donc à cet homme que Jésus avait remis sur pieds : « C'est le sabbat ! Il ne t'est pas permis de porter ton brancard. » Il leur répliqua : « Celui qui m'a guéri, c'est lui qui m'a dit : “Prends ton brancard, et marche !” » Ils l'interrogèrent : « Quel est l'homme qui t'a dit : “Prends ton brancard, et marche” ? » Mais celui qui avait été rétabli ne savait pas qui c'était ; en effet, Jésus s'était éloigné, car il y avait foule à cet endroit. Plus tard, Jésus le retrouve dans le Temple et lui dit : « Te voilà guéri. Ne pèche plus, il pourrait t'arriver quelque chose de pire. » L'homme partit annoncer aux Juifs que c'était Jésus qui l'avait guéri. Et ceux-ci persécutaient Jésus parce qu'il avait fait cela le jour du sabbat.

Jésus leur déclara : « Mon Père est toujours à l'œuvre, et moi aussi, je suis à l'œuvre. » C'est pourquoi, de plus en plus, les Juifs cherchaient à le tuer, car non seulement il ne respectait pas le sabbat, mais encore il disait que Dieu était son propre Père, et il se faisait ainsi l'égal de Dieu.

Méditation

Jean 5.19-47

Yvette — 2020-01-03T09:33:13Z

Celui qui n'honore pas le Fils, n'honore pas le Père qui l'a envoyé.

Jésus répondit donc, et il leur disait : En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, à moins qu'il ne le voie faire au Père ; car les choses que Celui-ci fait, le Fils aussi les fait pareillement. Car le Père aime le Fils, et il lui montre tout ce qu'il fait, et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l'étonnement. Car, comme le Père ressuscite les morts et les fait vivre, de même aussi le Fils fait vivre ceux qu'il veut. Car aussi le Père ne juge personne, mais il a remis tout le jugement au Fils ; afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père ; celui qui n'honore pas le Fils, n'honore pas le Père qui l'a envoyé. En vérité, en vérité, je vous dis que celui qui écoute ma parole et croit à Celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle ; et il ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. En vérité, en vérité, je vous dis que l'heure vient, et elle est maintenant arrivée, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et où ceux qui l'auront entendue, vivront. Car comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné aussi au Fils d'avoir la vie en lui-même. Et il lui a donné même l'autorité d'exercer le jugement, parce qu'il est Fils d'homme. Ne vous étonnez pas de cela, car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront : ceux qui auront fait le bien, en résurrection de vie ; ceux qui auront pratiqué le mal, en résurrection de jugement. Je ne puis rien faire de moi-même ; selon que j'entends, je juge ; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche point ma volonté, mais la volonté de Celui qui m'a envoyé.

Si c'est moi qui rends témoignage de moi-même, mon témoignage n'est pas vrai. Il en est un autre qui rend témoignage de moi ; et je sais que le témoignage qu'il rend de moi est vrai. Vous avez envoyé vers Jean, et il a rendu témoignage à la vérité. Pour moi, ce n'est pas d'un homme que je reçois le témoignage ; mais je dis ceci, afin que vous soyez sauvés. Jean était la lampe qui brûle et qui luit ; et vous, vous avez voulu vous réjouir une heure à sa lumière. Mais moi, j'ai le témoignage qui est plus grand que celui de Jean ; car les œuvres que le Père m'a données, afin que je les accomplisse, ces œuvres-là que je fais rendent témoignage de moi que le Père m'a envoyé. Et le Père, qui m'a envoyé, a lui-même rendu témoignage de moi. Vous n'avez jamais ni entendu sa voix ni vu sa face ; et sa parole, vous ne l'avez pas demeurant en vous, puisque vous ne croyez point Celui qu'il a envoyé. Vous scrutez les Ecritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle ; et ce sont elles qui rendent témoignage de moi ; et vous ne voulez point venir à moi pour avoir la vie !

La gloire qui vient des hommes, je ne la reçois point. Mais je vous connais, et je sais que vous n'avez point en vous-mêmes l'amour de Dieu : moi je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; si un autre vient en son propre nom, celui-là, vous le recevrez. Comment pouvez-vous croire, vous qui recevez votre gloire les uns des autres et ne recherchez point la gloire qui vient de Dieu seul ? Ne pensez point que ce soit moi qui vous accuserai devant le Père ; celui qui vous accuse, c'est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance. Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi ; car il a écrit de moi. Mais si vous ne croyez pas ses écrits, comment croirez-vous mes paroles ?

Méditation :

« Mon Père, jusqu'à maintenant, est toujours à l'œuvre, et moi aussi je suis à l'œuvre. » Jésus révèle à chacun de nous sa filiation à Dieu le Père. Pour les scribes et les pharisiens Jésus blasphème, car aucun homme ne peut se prétendre Fils de Dieu, et un fils de charpentier encore moins. Pourtant nous dit l'évangile, « ils (les hommes) étaient frappés de son enseignement, car il les enseignait comme ayant autorité, et non pas comme les scribes. » (Mc 1.27)

« Amen, amen, je vous le dis : le Fils ne peut rien faire de lui-même, il fait seulement ce qu'il voit faire par le Père ; ce que fait celui-ci, le Fils le fait pareillement. Car le Père aime le Fils et lui montre tout ce qu'il fait. » Jésus nous invite à le prendre comme exemple, il nous invite comme lui à écouter le Père, et à laisser le Saint Esprit nous guider et nous montrer le chemin, la vérité et la vie. Un chemin ou nous rencontrerons, progressivement "Jésus", ou nous apprendrons à le connaître et à lui être fidèle. Nous emprunterons les routes du monde, nous vivrons dans le monde, mais nous n'appartiendrons pas au monde. « Je leur ai donné ta parole ; et le monde les a haïs, parce qu'ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal. Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Sanctifie-les par ta vérité : ta parole est la vérité. » (Jn 17.14-17)

Vérité en nous, que bien souvent nous ignorons. Dérangeante, elle met en lumière notre humanité et ses travers. Dénonçant dans l'intime profondeur de notre cœur notre manque d'amour, et le péché qui détruit notre appartenance, notre filiation au Père de toute miséricorde. « Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un. Père, je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi. » (Jn 17.22.24) Par cette prière au Père Jésus confirme son sacrifice pour la rémission de nos péchés, par sa mort il détruit la mort. Il boucle la boucle en nous donnant de vivre éternellement auprès de lui, dans le cœur de la Sainte Trinité. « Comme le Père, en effet, relève les morts et leur donne la vie, le Fils, lui aussi, donne la vie à qui il veut. » (Jn 5.21)

Une vie nouvelle qui commence ici-bas. Et les signes que nous voyons sont là pour fortifier notre foi en Dieu le Père. « Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu'il fait ; et Il lui montrera des œuvres encore plus grandes, si bien que vous serez dans l'étonnement ! » (Jn 5.20) Sommes-nous vraiment dans l'étonnement aujourd'hui, ou est-ce devenu banales les interventions de Dieu ? Les signes visibles et les visions privés spirituelles ne nous entrainent-elles pas à oublier l'évangile pour courir après le merveilleux ?

Dieu vient à la rencontre de l'homme par amour, pour le combler d'amour. En envoyant son Fils et en faisant de lui un homme, Dieu veut nous montrer combien l'homme à du prix à ses yeux. En donnant la vie de son Fils à la croix, Dieu va encore plus loin dans l'accomplissement de l'amour, Il nous dit, il te dit à toi, qui aujourd'hui regarde cette méditation : Je t'aime, sans préférence aucune, je t'aime comme j'aime Jésus, l'ainé de tous mes enfants. C'est par l'amour et dans l'amour que Dieu nous appelle à vivre, car elle est la seule source de vie. La porte si étroite et si large du cœur de Dieu ne peut être franchie que si l'amour est plénitude en chacun de nous.

Amen