Yeshua Jean-Pierre Grondin

Matthieu 18. 21-35

lili-ane — 2025-02-27T15:41:30Z

Pierre s'approcha de Jésus pour lui demander : « Seigneur, lorsque mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ? Jusqu'à sept fois ? » Jésus lui répondit : « Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois. Ainsi, le royaume des Cieux est comparable à un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs. Il commençait, quand on lui amena quelqu'un qui lui devait dix mille talents (c'est-à-dire soixante millions de pièces d'argent). Comme cet homme n'avait pas de quoi rembourser, le maître ordonna de le vendre, avec sa femme, ses enfants et tous ses biens, en remboursement de sa dette. Alors, tombant à ses pieds, le serviteur demeurait prosterné et disait : “Prends patience envers moi, et je te rembourserai tout.” Saisi de compassion, le maître de ce serviteur le laissa partir et lui remit sa dette.

Mais, en sortant, ce serviteur trouva un de ses compagnons qui lui devait cent pièces d'argent. Il se jeta sur lui pour l'étrangler, en disant : “Rembourse ta dette !” Alors, tombant à ses pieds, son compagnon le suppliait : “Prends patience envers moi, et je te rembourserai.”

Mais l'autre refusa et le fit jeter en prison jusqu'à ce qu'il ait remboursé ce qu'il devait. Ses compagnons, voyant cela, furent profondément attristés et allèrent raconter à leur maître tout ce qui s'était passé. Alors celui-ci le fit appeler et lui dit : “Serviteur mauvais ! je t'avais remis toute cette dette parce que tu m'avais supplié. Ne devais-tu pas, à ton tour, avoir pitié de ton compagnon, comme moi-même j'avais eu pitié de toi ?” Dans sa colère, son maître le livra aux bourreaux jusqu'à ce qu'il eût remboursé tout ce qu'il devait. C'est ainsi que mon Père du ciel vous traitera, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère du fond du cœur. »

Méditation

Le Seigneur nous enseigne ici que le pardon doit être accordé autant de fois qu'il est nécessaire. C'est pourquoi il dit à Pierre : « Je ne te dis pas sept fois, mais soixante-dix fois sept fois. » Sept est le nombre parfait qui, décuplé et multiplié par lui-même, donne le nombre de fois que nous devons pardonner, c'est-à-dire autant de fois que le cas se présente. Jésus illustre ensuite son enseignement par une parabole et montre que nous devons agir les uns envers les autres, comme Dieu agit envers nous, parce que tous, nous sommes des objets de grâce.

Par cette parabole Jésus nous montre de manière fidèle, ce que doit être notre agir envers ceux qui nous ont fait du tort. Nous oublions trop souvent l'énormité de la dette du péché dont nous avons été acquittée. Nous avons encore beaucoup de mal à pardonner les torts relativement insignifiants que nous ont faits nos frères, et quand nous disons avoir pardonné, nous rajoutons aussi que nous n'oublions pas ce qui nous a été fait, alors que Dieu Lui, dit : « Je ne me souviendrai plus jamais de leurs péchés ni de leurs iniquités. » (Hé 10.17). Dans nos rapports avec nos frères, nous devons toujours nous rappeler comment Dieu a agi envers nous et agir selon la grâce qui nous a été accordé, le pardon absolu de toutes nos fautes.

Le pardon est source de rédemption par essence, quand nous le donnons à ceux qui nous ont offensé, nous allégeons notre conscience et nous la rendons libre. Quand nous demandons pardon à ceux que nous avons offensés, nous brisons les chaines qui nous retenaient prisonniers des principautés des ténèbres. Prenons garde, car celui qui refuse de pardonner, ne sera lui-même jamais pardonner, mais subira certainement une peine bien plus lourde. « Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde ! » (Mt 5.7) Amen.

Matthieu‬ ‭18. 15‭-‬20

lili-ane — 2025-02-27T02:57:35Z

Si ton frère s'est rendu coupable [à ton égard], va le trouver en tête-à-tête et convaincs-le de sa faute. S'il t'écoute, tu auras gagné ton frère. S'il ne t'écoute pas, prends avec toi une ou deux autres personnes, pour que toute affaire se règle sur les déclarations de deux ou trois témoins. S'il refuse de les écouter, dis-le à l'Eglise. S'il refuse aussi d'écouter l'Eglise, considère-le comme un païen et un collecteur d'impôts. Vraiment, je vous l'assure : tout ce que vous interdirez sur la terre sera interdit aux yeux de Dieu et tout ce que vous autoriserez sur la terre sera autorisé aux yeux de Dieu. J'ajoute que si deux d'entre vous se mettent d'accord ici-bas au sujet d'un problème pour l'exposer à mon Père céleste, il les exaucera. Car là où deux ou trois sont ensemble en mon nom, je suis présent au milieu d'eux.

Méditation

Les caractères de grâce et d'humilité doivent pouvoir régler notre conduite vis-à-vis de celui qui peut avoir causer du tort à un frère ou à l'église elle-même. Il n'est nul besoin de nous justifier en divulguant le mal qu'il a pu faire, nous devons avoir en vue son bien, garder la chose entre lui et nous, et dans l'amour, chercher à le gagner, en ayant surtout à cœur de lui montrer combien il se fait tort à lui-même en péchant, plutôt que de lui faire prendre conscience combien il nous a fait tort, ce qui parfois peut être exagérer facilement. Si cette démarche fraternelle n'aboutit pas, il faut, toujours sans ébruiter la chose, retourner vers lui avec une ou deux personnes, afin que tout se passe en présence de témoins et que les faits ne soient pas dénaturés. S'il ne veut pas toujours pas écouter, alors il faudra le dire à l'Assemblée, et s'il ne veut pas écouter l'Assemblée, c'est inutile d'aller plus loin ; ce frère qui a péché doit être considéré comme un homme du monde, avec lequel on n'a rien à faire. Mais si l'on agit selon l'enseignement donné par notre Seigneur, il est bien rare que l'on ait besoin du second moyen et encore moins du troisième.

En toute circonstance, agissons selon le caractère de grâce de Dieu notre Père, cherchons en premier lieu le bien de celui qui a fauté, qu'il n'y ait en nous aucun désir de le châtier, sous prétexte de justice vis à vie de l'église. N'oublions jamais que seul Dieu justifie. C'est ainsi que la grâce touchera le cœur de l'homme et le bien triomphera par la puissance de Dieu, satisfaisant ainsi les deux partis. Si nous prenons l'habitude de pardonner, nous le ferons en toutes circonstances pour la gloire de Dieu. Nous qui croyons, nous sommes les garant de la bonne conduite des membres de nos églises. Dieu lui-même nous invite à y veiller avec attention. Dieu dit à Ezéchiel : « Si je dis au méchant « tu vas mourir », et que tu ne l'avertisses pas, si tu ne lui dis pas d'abandonner sa conduite mauvaise, lui, le méchant, mourra de son péché, mais à toi, je demanderai compte de son sang. Au contraire, si tu avertis le méchant d'abandonner sa conduite, et qu'il ne s'en détourne pas, lui mourra de son péché, mais toi, tu auras sauvé ta vie. » (Ez 3.18)

Rejeté un frère ou une sœur, à cause d'une inconduite, serait le condamner à rester dans cette inconduite. Réprimander, est bien sûr nécessaire ; mais Rappelons-nous de "la paille et de la poutre" avant de faire des reproches. Examinons, nous notre vie à la lumière de l'évangile, car nous sommes invités nous aussi, à vivre dans la droiture. Ainsi nous pouvons délier, ou lier celui qui agit de manière mauvaise, ce pouvoir donner à l'église représenter par le berger ou le pasteur, est dans l'ordre des choses voulu par Dieu. Car c'est au milieu de son église qu'il se tient, quand deux ou trois sont réunis en son Nom. Amen.

Matthieu‬ ‭18. 12‭-‬14

lili-ane — 2025-02-27T02:57:15Z

Qu'en pensez-vous ? Si un homme a cent brebis, et que l'une d'elles s'égare, ne laissera-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans la montagne, pour aller à la recherche de celle qui s'est égarée ? Et s'il réussit à la retrouver, vraiment, je vous l'assure : cette brebis lui causera plus de joie que les quatre-vingt-dix-neuf autres qui ne s'étaient pas égarées. Il en est de même pour votre Père céleste : il ne veut pas qu'un seul de ces petits se perdent.

Méditation

« Votre Père qui est aux cieux ne veut pas qu'un seul de ces petits soit perdu. » Sommes-nous à l'image de Dieu, aussi attentif au devenir de nos enfants, de nos proches, de nos amis ? Dans cette parabole Jésus nous brosse le portrait d'un berger soucieux du devenir de la moindre de ces brebis, un berger prêt à tous les sacrifices pour sauver, même la plus égarée de celle-ci. Peu nombreux sommes-nous aujourd'hui, ceux qui à nous soucier du devenir de notre prochain. Bon nombre de chrétien ont adopté cette devise, chacun pour soi, Dieu pour tous. Mais comment construire l'Eglise, corps du Christ, si l'individualisme prime sur l'unité, sur la cohésion, l'entente fraternelle ? L'égoïsme, l'individualisme, l'égocentrisme, l'orgueil, la cupidité, sont les maux qui ont corrompu notre humanité, au point que le sort de notre prochain, nous indiffère.

Jésus nous invite en ses temps qui sont les derniers, à nous mettre à la recherche de nos frères qui s'égarent. On peut être chrétien, pratiquant, fidèle à la sainte cène et être perdu. Satan, ne l'oublions pas est à l'œuvre. Il fait miroiter au cœur de l'enfant de Dieu qui vit dans l'individualisme, toutes sortes d'illusions. Se perdre, ce n'est pas seulement emprunter d'autres chemins, c'est aussi se désolidariser de ses frères, de l'église, ne plus mettre en pratique l'amour du prochain. Les gens du monde se réjouissent, lors de retrouvailles et donnent souvent une fête. L'homme spirituel, le chrétien, n'arrive pas toujours à se réjouir quand un frère égaré retrouve le chemin de Dieu. Souvenons-nous de la parabole du bon samaritain. (Lc 10.25-37) Jésus, nous enseigne en ce jour l'importance, de l'amour du prochain.

Seigneur tu nous appelles en ce jour, à vivre en homme responsable, soucieux du devenir spirituel de nos frères. Augmente en nous le désir de l'amour du prochain, comble notre pauvreté de cœur, des richesses fraternelles du Royaume, afin qu'aucun de nous ne se perde, et qu'ensemble nous puissions nous réjouir auprès de Dieu le Père. Amen.

Matthieu‬ ‭18. 1‭-‬10

lili-ane — 2025-02-27T02:56:42Z

A ce moment-là, les disciples s'approchèrent de Jésus et lui demandèrent : Qui donc est le plus grand dans le royaume des cieux ? Alors Jésus appela un petit enfant, le plaça au milieu d'eux, et dit : Vraiment, je vous l'assure : si vous ne changez pas et ne devenez pas comme de petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux. C'est pourquoi le plus grand dans le royaume des cieux est celui qui s'abaisse comme cet enfant, et celui qui accueille, en mon nom, un enfant comme celui-ci, m'accueille moi-même. Si quelqu'un devait causer la chute de l'un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux qu'on lui attache au cou une de ces pierres de meule que font tourner les ânes, et qu'on le précipite au fond du lac. Quel malheur pour le monde qu'il y ait tant d'occasions de chute ! Il est inévitable qu'il y en ait, mais malheur à celui qui crée de telles occasions. Si ta main ou ton pied causent ta chute, coupe-les, et jette-les au loin. Car il vaut mieux pour toi entrer dans la vie avec une seule main ou un seul pied que de garder tes deux mains ou tes deux pieds et d'être jeté dans le feu éternel. Si ton œil cause ta chute, arrache-le et jette-le au loin, car il vaut mieux pour toi entrer dans la vie avec un seul œil, que de conserver tes deux yeux et d'être jeté dans le feu de l'enfer. Faites attention ! Ne méprisez pas un seul de ces petits ; je vous l'assure : leurs anges dans le ciel se tiennent constamment en présence de mon Père céleste. Méditation

En cherchant à connaître le rang que nous pourrions occuper auprès de Dieu, nous nous privons de la connaissance des réalités de la vie du Royaume. Aussi, à la question des disciples, Jésus va prendre pour exemple, la simplicité, la candeur, l'innocence d'un enfant, pour décrire ce que Dieu attend des hommes. « Celui qui se fera petit comme cet enfant, c'est celui-là qui est le plus grand dans le Royaume des cieux. » Les disciples, comme tous les Juifs, n'avaient à l'égard du royaume que des pensées de gloire et de grandeur charnelles, cela, malgré l'abaissement dans lequel le roi, le Messie, était venu. Aussi le Seigneur leur enseigne ce qui doit caractériser ceux qui lui appartiendront, avant son établissement dans la gloire.

Pourquoi nous fait-il donc chercher à faire du Royaume, une réplique du monde dans lequel nous vivons ? L'homme en cherchant égoïstement sa volonté et son bien-être, est prêt si besoin est, à débarrasser la terre et la mer, de tout ce qui encombre le moindre de ses mouvements, le moindre de ses désirs ou de ses loisirs. La notion de grandeur s'exprime chez l'homme, par un besoin de pouvoir, de domination, de suprématie. L'homme ne veut pas seulement être une créature, il veut être le créateur. C'est en écoutant Satan que l'homme s'est détourné de Dieu : « Dieu sait bien que le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme Dieu, choisissant vous-mêmes entre le bien et le mal. » (Gn 3.5)

L'image de l'enfant n'exprime en aucun cas une petitesse, ou un manque de savoir, mais tout simplement la vie qui grandit pour atteindre la maturité et l'indépendance nécessaire à l'épanouissement de l'homme. Dieu veut que l'homme soit responsable et qu'il agisse de façon responsable. Comme un Père bienveillant, et exemplaire il nous recommande d'agir comme Lui. « Gardez-vous, nous dit-il, de mépriser un seul de ces petits, car, je vous le dis, leurs anges dans les cieux voient sans cesse la face de mon Père qui est aux cieux. » Aucun de nos frères ici-bas, ne doit souffrir d'être rejeté, humilié, calomnié.

Jésus nous invite à avoir le même comportement que celui de Dieu notre Père à l'égard de tous nos frères et sœurs en ce monde. « Le Père qui est aux cieux ne veut pas qu'un seul de ces petits soit perdu. » Qu'aucun de nos frères ne se perde à cause de nous, ou ne s'égare. (Mc 9.42) Comme des bons bergers, Il nous invite à rechercher des brebis égarées, pour les ramener dans les verts pâturages de Dieu, qui sont : communion fraternelle, réconciliation, rassemblement eucharistique, temps de louange et d'action de grâce. Il nous convie par le témoignage de notre vie, à montrer au monde et à ceux qui vivent dans le monde, que la présence du berger éternel est en nous. C'est ainsi que nous ramènerons vers Dieu notre Père, tous ceux qui se sont égarées. Amen.

‭‭Matthieu‬ ‭19.1‭-‬12‬

Lucienne — 2023-12-07T12:24:21Z

Après avoir donné ces enseignements, Jésus quitta la Galilée et se rendit dans la partie de la Judée située de l'autre côté du Jourdain. De grandes foules le suivaient et il guérit là les malades. Des pharisiens s'approchèrent de lui avec l'intention de lui tendre un piège. Ils lui demandèrent : Un homme a-t-il le droit de divorcer d'avec sa femme pour une raison quelconque ? Il leur répondit : N'avez-vous pas lu dans les Ecritures qu'au commencement le Créateur a créé l'être humain homme et femme et qu'il a déclaré : C'est pourquoi l'homme laissera son père et sa mère pour s'attacher à sa femme, et les deux ne feront plus qu'un ? Ainsi, ils ne sont plus deux, ils font un. Que l'homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni. Mais les pharisiens objectèrent : Pourquoi alors Moïse a-t-il commandé à l'homme de remettre à sa femme un certificat de divorce quand il divorce d'avec elle ? Il leur répondit : C'est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de divorcer d'avec votre épouse. Mais, au commencement, il n'en était pas ainsi. Aussi, je vous déclare que celui qui divorce et se remarie, commet un adultère – sauf en cas d'immoralité sexuelle. Les disciples lui dirent : Si telle est la situation de l'homme par rapport à la femme, il n'est pas intéressant pour lui de se marier. Il leur répondit : Tous les hommes ne sont pas capables d'accepter cet enseignement. Cela n'est possible qu'à ceux qui en ont reçu le don. En effet, il y a ceux qui ne peuvent pas avoir de vie sexuelle normale parce que, de naissance, ils en sont incapables ; pour d'autres, il en est ainsi à cause d'une intervention humaine ; d'autres, enfin, y renoncent à cause du royaume des cieux. Que celui qui est capable d'accepter cet enseignement, l'accepte !

Méditation

Nous voyons dans l'enseignement du Seigneur, que pour connaître la vérité sur une question lier au contexte spirituel, il faut toujours revenir aux origines, considérer ce que Dieu a fait et comment il l'a fait. L'homme, nous le voyons, altère tout, modifie tout. Il veut tout arranger selon ses goûts et ses convenances, et souvent dénature ce que Dieu a établi. Il oublie la responsabilité qui lui incombe de se conformer à la pensée de Dieu à tous égards, car c'est d'après cette mesure que le jugement sera prononcé à la fin. De là l'importance qu'il y a de rechercher en toute circonstance la pensée de Dieu, et nous la trouvons toujours dans sa Parole.

En effet, jadis, l'homme avait pouvoir de répudier son épouse quel que soit le motif. (Mt 19.3) Bien sûr, cela n'était pas écrit dans les dix paroles reçus, sur le mont Sinaï, mais rajouter aux six cent trois préceptes qui composait la loi juive. Jésus sait que la Loi de Moïse permet de renvoyer sa femme sous certaines conditions, mais, Osera-t-il s'opposer à cette loi que Dieu a donnée à son peuple par Moïse ? Le piège tendu par les scribes et les pharisiens, montre à quel point Jésus était devenu dérangeant.

Il est vrai qu'après avoir consulté Dieu, Moïse, autorise cela. Mais il n'en reste pas moins, que c'est bien à cause de la dureté du cœur humain que cela se produisait et non à cause de litiges véritablement important. Le projet divin qui est l'unité durable du couple humain, voyait jadis son échec à travers les délits de faciès et non à cause d'une quelconque faute ou du péché d'adultère. La précipitation dans les relations, le manque de réflexions, de dialogues, de communications, l'adultère, le refus de pardonner, sont autant de causes qui nuisent à l'épanouissement du couple de nos jours. Jésus ne répond pas sous l'angle du droit au divorce, mais sur l'intention de Dieu. « N'avez-vous pas lu ceci ? Dès le commencement, le Créateur les fit homme et femme ? Et dit : “À cause de cela, l'homme quittera son père et sa mère, il s'attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair.” Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas ! » Qu'il y ait des échecs en amour ne met pas en cause l'appel de Dieu et la capacité des couples à construire leur amour pour la vie.

L'intention de Dieu, qui est que l'homme et la femme deviennent une seule chair, est souvent mis à mal, quand le couple est loin de Dieu, et de ses préceptes. Ceux qui ont construit dès le départ, leur relation de couple en Dieu, que viennent les tempêtes, les conflits, ou l'adultère, ils trouvent en Dieu la force du pardon. La préoccupation du couple ne doit pas être, « et si un jour nous divorçons ? » mais plutôt « comment pouvons-nous devenir une seule chair, comme Dieu l'a prévu ? » L'antidote au divorce : Créer une union avec l'être aimé en Dieu, pour qu'aucune séparation ne devienne possible. Le cheminement spirituel, le partage, la communication, la confiance, le dialogue, doivent se vivre au quotidiennement en Dieu.

La faiblesse de notre humanité, nous entraîne parfois à expérimenter l'épreuve de la séparation et même du divorce. Demandons donc à Dieu en ce jour de nous aider à être au milieu de ces drames humains, des artisans de paix. Demandons à Jésus de nous guider, et de nous éclairer sur la nature véritable de nos sentiments, ainsi nous construirons nos relations sur des bases solides, sous le regard miséricordieux et plein d'amour de Dieu notre Père. Amen.

‭‭Matthieu‬ ‭18.21‭-‬35

Lucienne — 2023-12-07T12:18:43Z

‬ Alors Pierre s'approcha de Jésus et lui demanda : Seigneur, si mon frère se rend coupable à mon égard, combien de fois devrai-je lui pardonner ? Irai-je jusqu'à sept fois ? – Non, lui répondit Jésus, je ne te dis pas d'aller jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois. En effet, il en est du royaume des cieux comme d'un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs. Lorsqu'il commença à compter, on lui en présenta un qui lui devait soixante millions de pièces d'argent. Comme ce serviteur n'avait pas de quoi rembourser ce qu'il devait, son maître ordonna de le vendre comme esclave avec sa femme et ses enfants ainsi que tous ses biens pour rembourser sa dette. Le serviteur se jeta alors aux pieds du roi et, se prosternant devant lui, supplia : « Sois patient envers moi et je te rembourserai tout. » Pris de pitié pour lui, son maître le renvoya libre, après lui avoir remis toute sa dette. A peine sorti, ce serviteur rencontra un de ses compagnons de service qui lui devait cent pièces d'argent. Il le saisit à la gorge en criant : « Paie-moi ce que tu me dois ! » Son compagnon se jeta à ses pieds et le supplia : « Sois patient envers moi, lui dit-il, et je te rembourserai tout. » Mais l'autre ne voulut rien entendre. Bien plus : il alla le faire jeter en prison en attendant qu'il ait payé tout ce qu'il lui devait. D'autres compagnons de service, témoins de ce qui s'était passé, en furent profondément attristés et allèrent rapporter toute l'affaire à leur maître. Alors celui-ci fit convoquer le serviteur qui avait agi de la sorte : « Serviteur mauvais ! lui dit-il. Tout ce que tu me devais, je te l'avais remis parce que tu m'en avais supplié. Ne devais-tu pas, toi aussi, avoir pitié de ton compagnon, comme j'ai eu pitié de toi ? » Et, dans sa colère, son maître le livra aux bourreaux jusqu'à ce qu'il ait remboursé toute sa dette. Voilà comment mon Père céleste vous traitera, vous aussi, si chacun de vous ne pardonne pas du fond du cœur à son frère.

Méditation

‭‭Matthieu‬ ‭18.15‭-‬20

Lucienne — 2023-12-07T12:13:52Z

‬ Si ton frère s'est rendu coupable [à ton égard], va le trouver en tête-à-tête et convaincs-le de sa faute. S'il t'écoute, tu auras gagné ton frère. S'il ne t'écoute pas, prends avec toi une ou deux autres personnes, pour que toute affaire se règle sur les déclarations de deux ou trois témoins. S'il refuse de les écouter, dis-le à l'Eglise. S'il refuse aussi d'écouter l'Eglise, considère-le comme un païen et un collecteur d'impôts. Vraiment, je vous l'assure : tout ce que vous interdirez sur la terre sera interdit aux yeux de Dieu et tout ce que vous autoriserez sur la terre sera autorisé aux yeux de Dieu. J'ajoute que si deux d'entre vous se mettent d'accord ici-bas au sujet d'un problème pour l'exposer à mon Père céleste, il les exaucera. Car là où deux ou trois sont ensemble en mon nom, je suis présent au milieu d'eux.

Méditation

‭‭Matthieu‬ ‭18.12‭-‬14

Lucienne — 2023-12-07T12:10:17Z

‬ ‭ Qu'en pensez-vous ? Si un homme a cent brebis, et que l'une d'elles s'égare, ne laissera-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf autres dans la montagne, pour aller à la recherche de celle qui s'est égarée ? Et s'il réussit à la retrouver, vraiment, je vous l'assure : cette brebis lui causera plus de joie que les quatre-vingt-dix-neuf autres qui ne s'étaient pas égarées. Il en est de même pour votre Père céleste : il ne veut pas qu'un seul de ces petits se perdent.

Méditation

‭‭Matthieu‬ ‭18.1‭-‬10

Lucienne — 2023-12-07T12:03:31Z

‬ A ce moment-là, les disciples s'approchèrent de Jésus et lui demandèrent : Qui donc est le plus grand dans le royaume des cieux ? Alors Jésus appela un petit enfant, le plaça au milieu d'eux, et dit : Vraiment, je vous l'assure : si vous ne changez pas et ne devenez pas comme de petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux. C'est pourquoi le plus grand dans le royaume des cieux est celui qui s'abaisse comme cet enfant, et celui qui accueille, en mon nom, un enfant comme celui-ci, m'accueille moi-même. Si quelqu'un devait causer la chute de l'un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux qu'on lui attache au cou une de ces pierres de meule que font tourner les ânes, et qu'on le précipite au fond du lac. Quel malheur pour le monde qu'il y ait tant d'occasions de chute ! Il est inévitable qu'il y en ait, mais malheur à celui qui crée de telles occasions. Si ta main ou ton pied causent ta chute, coupe-les, et jette-les au loin. Car il vaut mieux pour toi entrer dans la vie avec une seule main ou un seul pied que de garder tes deux mains ou tes deux pieds et d'être jeté dans le feu éternel. Si ton œil cause ta chute, arrache-le et jette-le au loin, car il vaut mieux pour toi entrer dans la vie avec un seul œil, que de conserver tes deux yeux et d'être jeté dans le feu de l'enfer. Faites attention ! Ne méprisez pas un seul de ces petits ; je vous l'assure : leurs anges dans le ciel se tiennent constamment en présence de mon Père céleste.

Méditation

Matthieu 18. 12- 14

Lucienne — 2021-02-06T20:46:23Z

Quel est votre avis ? Si un homme possède cent brebis et que l'une d'entre elles s'égare, ne va-t-il pas laisser les quatre-vingt-dix-neuf autres dans la montagne pour partir à la recherche de la brebis égarée ? Et, s'il arrive à la retrouver, amen, je vous le dis : il se réjouit pour elle plus que pour les quatre-vingt-dix-neuf qui ne se sont pas égarées. Ainsi, votre Père qui est aux cieux ne veut pas qu'un seul de ces petits soit perdu. »

Méditation

« Votre Père qui est aux cieux ne veut pas qu'un seul de ces petits soit perdu. » Sommes-nous à l'image de Dieu, aussi attentif au devenir de nos enfants, de nos proches, de nos amis ? Dans cette parabole Jésus nous brosse le portrait d'un berger soucieux du devenir de la moindre de ces brebis, un berger prêt à tous les sacrifices pour sauver, même la plus égarée de celle-ci. Peu nombreux sommes-nous aujourd'hui, ceux qui a nous soucier du devenir de notre prochain. Bon nombre de chrétien ont adopté cette devise, chacun pour soi, Dieu pour tous. Mais comment construire l'Eglise, corps du Christ, si l'individualisme prime sur l'unité, sur la cohésion, l'entente fraternelle ? L'égoïsme, l'individualisme, l'égocentrisme, l'orgueil, la cupidité, sont les maux qui ont corrompu notre humanité, au point que le sort de notre prochain, nous indiffère.