Yeshua Jean-Pierre Grondin

Jean 1. 43-51

lili-ane — 2024-05-28T16:04:37Z

Jésus avait rencontré ses premiers disciples ; le lendemain, il décida de partir pour la Galilée. Il rencontre Philippe, et lui dit : « Suis-moi. » (Philippe était de Bethsaïde, comme André et Pierre.) Philippe rencontre Nathanaël et lui dit : « Celui dont parlent la loi de Moïse et les Prophètes, nous l'avons trouvé : c'est Jésus fils de Joseph, de Nazareth. » Nathanaël répliqua : « De Nazareth ! Peut-il sortir de là quelque chose de bon ? » Philippe répond : « Viens, et tu verras. » Lorsque Jésus voit Nathanaël venir à lui, il déclare : « Voici un véritable fils d'Israël, un homme qui ne sait pas mentir. » Nathanaël lui demande : « Comment me connais-tu ? » Jésus lui répond : « Avant que Philippe te parle, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu. » Nathanaël lui dit : « Rabbi, c'est toi le Fils de Dieu ! C'est toi le roi d'Israël ! » Jésus reprend : « Je te dis que je t'ai vu sous le figuier, et c'est pour cela que tu crois ! Tu verras des choses plus grandes encore. » Et il ajoute : « Amen, amen, je vous le dis : vous verrez les cieux ouverts, avec les anges de Dieu qui montent et descendent au-dessus du Fils de l'homme. »

Méditation :

Si Dieu nous parlait aujourd'hui, tout comme il a parlé à Nathanaël, n'agirions-nous pas nous aussi comme lui : « D'où me connais-tu ? » L'ignorance de Nathanaël, est, ce que bon nombre de chrétiens vivent de nos jours. Baptisés certes, mais absolument ignorant de leur identité véritable, et encore moins de celle de Jésus. En effet, nombreux sont ceux qui vivent leur vie chrétienne, uniquement sur les fondements de la tradition, Qui bien qu'elle ait sa place dans notre spiritualité, ne répond pas aux exigences des préceptes du Christ. Ors aujourd'hui, il nous faut dépasser la tradition, et prendre conscience que Jésus est vivant. Notre vie spirituelle doit être construite sous la direction d'un seul Seigneur, Jésus.

Parfois une simple phrase d'un ami, ou la main tendue d'un étranger, peuvent nous interpeller sur la présence de Dieu dans notre vie. Pour Nathanaël, cette simple phrase du Maître l'a convaincu de la Messianité de Jésus. De nos jours on assimilerait cela certainement à de la voyance, afin de discréditer et de diminuer l'agir de Dieu pour l'homme. Pourtant sachons le bien, Dieu est bien celui qui sonde les cœurs et les reins, « l'Éternel des armées est un juste juge, Qui sonde les reins et les cœurs. » (Jr 11.20)

« Amen, amen, je vous le dis : vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l'homme. » Cette promesse elle est faite à chacun de nous. Nous qui par le Baptême, nous sommes devenus dans le nom de Jésus Christ, et au nom du Père, et du Fils et du Saint Esprit, frère de Jésus et héritier avec lui du Royaume des cieux. C'est pourquoi, les réalités du Royaume ne nous sont plus cachées. Si notre connaissance était partielle sans le Christ, par lui, aujourd'hui elle devient plénitude d'abondance de vie et de grâce.

[/ Amen. /]

Jean 1. 35-42

lili-ane — 2024-05-28T16:02:57Z

Jean Baptiste se trouvait de nouveau avec deux de ses disciples.Posant son regard sur Jésus qui allait et venait, il dit : « Voici l'Agneau de Dieu. » Les deux disciples entendirent cette parole, et ils suivirent Jésus. Celui-ci se retourna, vit qu'ils le suivaient, et leur dit : « Que cherchez-vous ? » Ils lui répondirent : « Rabbi (c'est-à-dire Maître), où demeures-tu ? » Il leur dit : « Venez, et vous verrez. » Ils l'accompagnèrent, ils virent où il demeurait, et ils restèrent auprès de lui ce jour-là. C'était vers quatre heures du soir. André, le frère de Simon-Pierre, était l'un des deux disciples qui avaient entendu Jean Baptiste et qui avaient suivi Jésus. Il trouve d'abord son frère Simon et lui dit : « Nous avons trouvé le Messie (autrement dit : le Christ). André amena son frère à Jésus. Jésus posa son regard sur lui et dit : « Tu es Simon, fils de Jean ; tu t'appelleras Képhas » (ce qui veut dire : Pierre).

Méditation

« Voici l'Agneau de Dieu. » Jean le Baptiste Par cette simple phrase va éveiller chez Jean et à André la conscience de la Messianité de Jésus. L'évangéliste nous dit, qu'aussitôt après avoir entendu Jean, ils se mirent à suivre Jésus. Il est bien désolant que pour beaucoup d'entre nous encore aujourd'hui, se posent la question de La Messianité de Jésus. Au regard de ce texte le doute n'est plus permis. Jésus est bien le Messie, le Fils du Dieu très haut. Jean le Baptiste le dit : « J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et il demeura sur lui. Et moi, je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau m'a dit : “Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, celui-là baptise dans l'Esprit Saint.” Moi, j'ai vu, et je rends témoignage : c'est lui le Fils de Dieu. » C'est pourquoi Jean et André suivant la motion du Saint Esprit, agissant sur eux, suivirent Jésus, confiant et certain qu'il est le Christ de Dieu.

Jésus les voyant à sa suite les interroge : « Que cherchez-vous ? » La réponse des deux disciples montre bien, qu'au-delà de toute curiosité, ils ont bien entendu tout au fond de leur cœur, l'appel du Seigneur pour chacun d'eux. Ils lui répondirent : « Rabbi (c'est-à-dire Maître), où demeures-tu ? » Leur intention était de demeurer auprès de Lui. Dans sa prescience Jésus voit leurs cœurs et le désir profond qui les habite. Il leur dit : « Venez, et vous verrez. » Nombreux sont ceux et celles qui aujourd'hui encore ne sont pas attentif à l'agir de la parole de Dieu sur leurs vies, mais fort heureusement quelques-uns attentifs à la présence de Dieu en sa parole réagissent, ressentent, reçoivent l'appel, et se mettent à la suite de Jésus. Notre première réaction ou action doit être la recherche, nous rejoignons alors la question de Jésus. « Que cherchez-vous ? » Ceux qui cherchent la demeure de Dieu, c'est à dire son Royaume, s'entendra dire ; « Venez, et vous verrez. » Ceux qui cherchent les effets du merveilleux et de l'extraordinaire, risque alors de passer à côté d'une rencontre prodigieuse, déterminante pour leur devenir.

André et Jean, sont certain de l'identité de Jésus, André va donc trouver Pierre son frère et avec enthousiasme lui dire ; « Nous avons trouvé le Messie. » Nous voyons ici que le témoignage est essentiel dans l'appel à être disciple. Comme André, nous sommes appelé à témoigner devant nos frères et sœurs, de la Messianité de Jésus. Comme il appela les douze apôtres, Jésus nous appelle, il nous appelle et nous envoie porter la bonne nouvelle du Royaume. Il nous envoie annoncer le salut à tous les hommes, le pardon des péchés, la délivrance des captifs des ténèbres. Il nous envoie édifier son église, l'unifier. Comme des agneaux au milieu des loups, il nous envoie transformer le monde, et ramener à Lui tous les hommes.

Seigneur, toi qui veux que tous les hommes soient à ta ressemblance et avec toi héritier du Royaume, apprends-nous à leur témoigner ton amour et ta tendresse. Car c'est en chacun de tes disciples que tu as déposé le trésor inestimable de ta présence, et de ton amour. Amen.

Jean 1. 29-34

lili-ane — 2024-05-28T16:00:21Z

Le lendemain, voyant Jésus venir vers lui, Jean déclara : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde ; c'est de lui que j'ai dit : L'homme qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était. Et moi, je ne le connaissais pas ; mais, si je suis venu baptiser dans l'eau, c'est pour qu'il soit manifesté à Israël. »

Alors Jean rendit ce témoignage : « J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et il demeura sur lui. Et moi, je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau m'a dit : “Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, celui-là baptise dans l'Esprit Saint.” Moi, j'ai vu, et je rends témoignage : c'est lui le Fils de Dieu. »

Le lendemain encore, Jean se trouvait là avec deux de ses disciples. Posant son regard sur Jésus qui allait et venait, il dit : « Voici l'Agneau de Dieu. »

Méditation

Quel moment solennel et glorieux pour Jean de voir apparaître à ses yeux et aux yeux du monde l'Agneau de Dieu ? Qui parmi nous ne rêve pas de vivre ce moment ici-bas comme Jean ? Pour Jean son précurseur, voir apparaître son souverain, cela a dû être un moment magnifique d'émotion et de sentiment intense. Jésus était l'agneau de Dieu, celui que Dieu avait choisi, et sur lequel ses yeux reposaient de toute éternité pour accomplir ses instructions éternelles. Jésus était venu établir un monde nouveau, mais il lui fallait régler, à la croix, par ses souffrances, la question du péché et de la culpabilité de l'homme ruiné et corrompu, selon les exigences de la majesté de Dieu. L'expression « Agneau » implique l'idée de souffrances et de rejet de la part du monde. L'agneau c'est l'emblème de l'innocence sans protection, exposée à la haine des hommes.

Ce qui définis l'œuvre de l'Agneau de Dieu, c'est qu'il ôte le péché du monde, c'est non seulement son œuvre à la croix, mais tout ce que Jésus accomplira en vertu de sa mort, soit la réconciliation de toutes choses avec Dieu pour le règne Messianique des milles ans attendu, soit l'établissement des cieux nouveaux et de la nouvelle terre où la justice habitera. (Ap 20) Jean témoigne de l'identité de Jésus avec assurance : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde ; c'est de lui que j'ai dit : L'homme qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était. Et moi, je ne le connaissais pas ; mais, si je suis venu baptiser dans l'eau, c'est pour qu'il soit manifesté à Israël. » Ici, Jean l'appelle : « homme », mais un homme qui est le Fils de Dieu, possesseur de toutes les gloires divines, venu du ciel pour ôter du monde par son sacrifice expiatoire, toute trace de l'activité du premier homme. Cette œuvre merveilleuse a été entreprise et menée à bonne fin par cet Homme glorieux, Jésus, l'homme des conseils de Dieu.

« L'homme qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était. » Venu après Jean par sa naissance comme homme, Jésus était avant lui, nous dit Jean, en vertu de son existence éternelle. Jean ne le connaissait pas ; mais il administrait le baptême en vue de sa manifestation « à Israël », non pas « aux Juifs », ni « à Juda » ; Jésus reconnaît le peuple dans son ensemble selon les pensées de Dieu, parce que le peuple entier, les douze tribus, bénéficie de sa venue. Jean dit encore : « J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et il demeura sur lui. Et moi, je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser dans l'eau m'a dit : “Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et demeurer, celui-là baptise dans l'Esprit Saint.” Moi, j'ai vu, et je rends témoignage : c'est lui le Fils de Dieu. »

Le Saint Esprit est venu sur Jésus « homme » en vertu de ses propres perfections, il ne peut être reçu par le croyant qu'en vertu de l'œuvre de Christ qui le purifie de tous ses péchés. Ici, Il descend sur Jésus sous la forme d'une colombe, emblème de la douceur, de la grâce, de la bienfaisance avec lesquelles il a accompli tout son service. Lorsqu'il vint sur les disciples c'est sous la forme de langues divisées comme de feu, l'Esprit leur donnant la capacité d'annoncer l'évangile en diverses langues et il était la puissance de la Parole qui juge tout ce qui n'est pas selon Dieu. (Act 2) Le feu est toujours l'emblème du jugement. En Christ, il n'y avait rien à juger, tout était parfait. C'est pourquoi le disciple est appelé par Jésus à lui ressembler en toutes choses, et c'est par le Saint Esprit que notre Seigneur réalise en chacun de nous sa présence parfaite pour le salut de tous les hommes.

Frères et sœurs, instruit et conduit par le Saint Esprit agissons à la manière du Christ au milieu du monde. Ainsi nous ramènerons à Lui toutes les brebis égarées, pour qu'aucune d'elles ne se perde, mais reçoive la vie en abondance. Amen.

Jean 1. 19-28

lili-ane — 2024-05-14T14:46:59Z

Voici le témoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour lui demander : « Qui es-tu ? »

Il ne refusa pas de répondre, il déclara ouvertement : « Je ne suis pas le Christ. »

Ils lui demandèrent : « Alors qu'en est-il ? Es-tu le prophète Élie ? » Il répondit : « Je ne le suis pas. – Es-tu le Prophète annoncé ? » Il répondit : « Non. » Alors ils lui dirent : « Qui es-tu ? Il faut que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Que dis-tu sur toi-même ? » Il répondit : « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Redressez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophète Isaïe. » Or, ils avaient été envoyés de la part des pharisiens. Ils lui posèrent encore cette question : « Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Élie, ni le Prophète ? »

Jean leur répondit : « Moi, je baptise dans l'eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas ; c'est lui qui vient derrière moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de sa sandale. » Cela s'est passé à Béthanie, de l'autre côté du Jourdain, à l'endroit où Jean baptisait.

Méditation

Le ministère de Jean le baptiste captivait l'attention des Juifs, car, durant plus de quatre siècles il ne s'était levé au milieu d'eux aucun prophète. La perfection de la vie de Jean, son témoignage divin répondait pleinement aux pensées de Dieu, sa séparation absolue du peuple à cause de l'état moral de celui-ci, tout cela pouvait faire supposer qu'il était le Christ. L'évangile de Luc dit : « Comme le peuple était dans l'attente, et que tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n'était pas le Christ. » (Lc 3.15) Les Juifs envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des lévites pour l'interroger : « Qui es-tu ? » Cette demande donne à Jean l'occasion de rendre témoignage à la gloire de la personne de Christ, encore inconnu de lui et du peuple au milieu duquel il vivait depuis trente ans.

« Je ne suis pas le Christ. » Ils continuèrent donc à l'interroger en insistant : « Alors qu'en est-il ? Es-tu le prophète Élie ? » Il répondit : « Je ne le suis pas. – Es-tu le Prophète annoncé ? » Il répondit : « Non. » Alors ils lui dirent : « Qui es-tu ? Il faut que nous donnions une réponse à ceux qui nous ont envoyés. Dans sa grande humilité, Jean, conscient de la grandeur de celui dont il était le précurseur et le témoin, va leur dire ce qu'il n'est pas. Il ne veut rendre témoignage qu'à Jésus. Il n'est pas le Christ. Il n'est pas Élie dont parle le livre de Malachie (4.5) qui doit venir avant « le grand et terrible jour de l'Éternel », le jour du jugement. Il n'est pas non plus « le prophète » dont Moïse fait référence dans le livre du Deutéronome : « Je leur susciterai un prophète comme toi, du milieu de leurs frères, et je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. » (Dt 18.18) Ce prophète est le Christ.

« Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Redressez le chemin du Seigneur, comme a dit le prophète Isaïe. » Jean s'efface entièrement lui-même, comme tous devraient le faire et surtout ceux que le Seigneur emploie à un service quelconque en public, se contentant de n'être qu'une voix. Il était la voix de Dieu, qui annonçait l'arrivée prochaine du Seigneur et prêchait ce qui convenait au peuple pour jouir du règne du Messie ; il préparait ainsi son chemin. Mais cette voix se faisait entendre dans « le désert ». Figure de l'état du peuple juif, et du monde, où Dieu ne pouvait rien recueillir et où personne ne répondait à cette voix. Désert qui représente aussi, l'homme sourd à l'appelle de Dieu. Triste tableau de ce monde ! Sans l'intervention de Dieu en la grâce, de la venue de son Fils, il n'y aurait eu aucun remède à cet état.

« Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni Élie, ni le Prophète ? » La réponse de Jean, ne souffre d'aucune ambiguïté. Ces hommes reconnaissaient que, pour baptiser, il fallait être revêtu d'une autorité divine. Si les Juifs n'avaient pas été sourds à la voix de Jean, ils auraient compris sa dignité ; ils auraient vu que son baptême était d'autorité divine, lui que Jésus appelle « le plus grand des prophètes » ; ils auraient compris que leur Messie allait enfin apparaître. Leur question donne lieu à un témoignage ou Jean glorifie la personne du Seigneur. « Moi, je baptise dans l'eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas ; c'est lui qui vient derrière moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de sa sandale. » Amen

Jean 1. 1-18

lili-ane — 2024-05-14T14:45:45Z

Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était au commencement auprès de Dieu. C'est par lui que tout est venu à l'existence, et rien de ce qui s'est fait ne s'est fait sans lui. En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ; la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas arrêtée.

Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean. Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui. Cet homme n'était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.

Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme en venant dans le monde. Il était dans le monde, et le monde était venu par lui à l'existence, mais le monde ne l'a pas reconnu. Il est venu chez lui, et les siens ne l'ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu, eux qui croient en son nom. Ils ne sont pas nés du sang, ni d'une volonté charnelle, ni d'une volonté d'homme : ils sont nés de Dieu. Et le Verbe s'est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire qu'il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité. Jean le Baptiste lui rend témoignage en proclamant : « C'est de lui que j'ai dit : Celui qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était. »

Tous nous avons eu part à sa plénitude, nous avons reçu grâce après grâce ; car la Loi fut donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ. Dieu, personne ne l'a jamais vu ; le Fils unique, lui qui est Dieu, lui qui est dans le sein du Père, c'est lui qui l'a fait connaître.

Méditation

Jésus est « la Parole », l'expression parfaite de la pensée de Dieu. La parole devint chair, elle était en Jésus, un homme qu'on pouvait rencontrer chaque jour lorsqu'il était ici-bas et que nous verrons dans la gloire éternellement. Au lieu de parler de la naissance de Jésus, Jean nous informe de ce qu'il était éternellement avant sa venue dans ce monde, avant ce qui eut un commencement : anges, cieux et terre. Lorsque ce qui fut créé a commencé, la Parole était. « Au commencement était la Parole ». Cette Parole nous dit Jean « était auprès de Dieu », donc distincte de Dieu ; « elle était Dieu ». « Au commencement », non seulement dans l'éternité, « elle était auprès de Dieu ». Jean nous apprend par ces déclarations, que de toute éternité la personne du Seigneur, le Fils de Dieu, existait ; il n'a jamais eu de commencement. Il est l'Alpha et l'Oméga.

La vie divine de Jésus, ne commence pas ici-bas mais dans les lieux céleste et éternelle. C'est sa nature d'homme qui verra le jour à sa naissance à Bethléem, c'est alors que le verbe devint chair au milieu du monde. Les hommes pouvaient alors voir celui qui, de toute éternité, était auprès de Dieu, était Dieu, et par qui toutes choses furent créées. Son humanité n'a rien changé à la gloire de sa personne ; et aucune de ses manifestations de gloire n'en a été atténuée ; au contraire, c'est en Jésus que les expressions de la gloire de Dieu furent manifestées dans leurs perfections et mises à la portée des hommes.

Les perfections de Dieu manifestées dans la personne de son Fils : Sont l'amour, la lumière, la grâce, la bonté, la miséricorde, la patience, la justice, la sainteté, la vérité, la fidélité, etc. On ne peut rien concevoir de plus merveilleux que cette manifestation de Dieu en l'homme. En envoyant son unique Fils au milieu des hommes, Dieu le Père leur offrit grâce et salut en abondance. Mais les hommes l'ont rejeté : « Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu. » De nos jours, notre attachement à lui s'opère surtout dans l'épreuve, notamment en ce temps de pandémie meurtrière. Dans l'abondance et dans les joies de la vie, nous avons tendance à le mettre de côté, voir même à critiquer, ceux qui s'adresse à lui tous les jours.

Frère bien-aimé, si nous voulons vivre dans la perfection du verbe, il nous faut l'accueillir dès aujourd'hui en nos cœurs. Les temps sont là, le monde voit chaque jour son déclin, il est impératif que nous recevions en nos cœurs celui qui est le chemin, la vérité et la vie, pour vivre dans son éternité. Amen.

Jean 1. 43-51

lili-ane — 2023-07-23T13:04:52Z

Méditation

Jean 1. 35-42

lili-ane — 2023-07-23T13:04:44Z

Méditation

Jean 1. 29-34

lili-ane — 2023-07-11T14:10:15Z

Le lendemain encore, Jean se trouvait là avec deux de ses disciples. Posant son regard sur Jésus qui allait et venait, il dit : « Voici l'Agneau de Dieu. »

Méditation

Jean 1. 19-28

lili-ane — 2023-07-11T14:07:30Z

Voici le témoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour lui demander : « Qui es-tu ? »

Il ne refusa pas de répondre, il déclara ouvertement : « Je ne suis pas le Christ. »

Méditation

Jean 1. 1-18

lili-ane — 2023-07-11T14:05:28Z

AU COMMENCEMENT était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était au commencement auprès de Dieu. C'est par lui que tout est venu à l'existence, et rien de ce qui s'est fait ne s'est fait sans lui. En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ; la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas arrêtée.

Méditation