Yeshua Jean-Pierre Grondin

Méditation

lili-ane — 2025-12-08T08:16:29Z

Nous voyons ici que toutes les vérités présentées par Jésus, contraste avec la loi et l'état de l'homme sous la loi. Nous avons vu au chapitre quatre, Jésus, qui enseigne les samaritains à connaître Dieu comme celui qui donne et qui cherche des adorateurs, C'est derniers vont même prendre conscience et témoigner que c'est le Père qui se manifeste en son Christ, comme sauveur de tous les hommes et non seulement des Juifs. Dans ce texte qui nous est présenté en ce jour, Jean n'indique pas de quelle fête il s'agit ; mais ce qui est certain, c'est que le Seigneur y trouve un tableau désespérant de l'état du peuple.

Jean nous relate un lieu ou une multitude d'infirmes, d'aveugles, de boiteux et de gens qui avaient les membres secs, attendaient le mouvement de l'eau. Cette multitude exprimait bien l'état du peuple juif, comme celui de tous les hommes devant Dieu. Nous remarquerons aussi que chacune des infirmités que le Seigneur guérissait figurait un aspect de l'état de l'homme en chute : incapacité de marcher, de voir, d'agir, de parler, d'entendre, selon la pensée de Dieu. Soucieux de l'état de son peuple Dieu en Jésus, se présente à lui comme celui qui guéri. Nous voyons cela aussi dans le livre de l'exode. (Ex 15.26) Fidèle à ce qu'il est, malgré toute l'infidélité du peuple depuis le commencement, Dieu agit malgré cela avec miséricorde à son égard (Béit-Hasda signifie « maison de miséricorde »), en envoyant à cette époques un ange agiter l'eau de ce réservoir, et en permettant au premier qui y entrait après que l'eau fut agitée, d'être guéri de quelque maladie qu'il fût pris ; Dieu se servait des anges comme des serviteurs en faveur de son peuple terrestre sous le régime de la loi. Ils étaient envoyés pour servir en faveur de ceux qui allaient hériter du salut. (Hé 1.14). Tous ces infirmes représentaient l'état dans lequel le péché avait placé l'homme, mais il y en avait un, entre tous, qui figurait tout spécialement l'état de l'homme sous la loi. C'était un malheureux, infirme depuis trente-huit ans. Pourquoi cet homme se trouvant à proximité d'un moyen de guérison aussi sûr, demeurait-il dans le même état sans en profiter ? Parce que le remède que la bonté de Dieu lui offrait exigeait de la force chez celui qui voulait l'utiliser ; or, ce qui définissait précisément la maladie de ce malheureux, c'était l'absence de force.

Cet homme s'était toujours appuyer sur son humanité, pour y arriver. Sa force c'était lui et rien d'autre. : « Seigneur, je n'ai personne pour me plonger dans la piscine au moment où l'eau bouillonne ; et pendant que j'y vais, un autre descend avant moi. » Jésus vient lui démontrer le contraire, lui enseignant que la foi est une force bien plus grande que toutes nos œuvres humaines. « Lève-toi, prends ton brancard, et marche. » Bien que cet homme soit devenu un témoin de choix dans l'édification de la bonne nouvelle, Jésus le met en garde, lui rappelant que le péché est la source de toute infirmité spirituelle, et qu'il doit trouver la force de l'empêcher de nuire à nouveau. « Te voilà guéri. Ne pèche plus, il pourrait t'arriver quelque chose de pire. »

[/ Amen. /]

Méditation

lili-ane — 2025-12-07T05:31:52Z

Jésus aurait pu refuser à ce haut fonctionnaire la guérison de son fils, après tout, cet homme faisait partie de ceux qui maintenait en servitude le peuple élu. Mais Jésus qui est Dieu va exercer envers cette homme la même miséricorde donner aux élus, en ne lui refusant pas la grâce de la guérison de son fils. Jésus va attirer son attention sur ce qui pourrait faire obstacle à la guérison, la foi ! « Vous ne pourrez donc pas croire à moins d'avoir vu des signes et des prodiges ? » L'homme ne se décourage pas, il persiste dans sa requête : « Seigneur, descends, avant que mon enfant ne meure ! » « Va, ton fils est vivant. » lui dit Jésus.

Sans rajouter un seul mot l'homme crut à la parole et il s'en retourna chez lui. Puissance de la parole car elle est vivante et elle accomplit toujours son œuvre. Oui "la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu'à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur ". (He 4.12) La parole de Dieu conduit la conscience de l'homme pécheur dans la lumière de Dieu. Par-là l'homme s'examine et voit qui il est en vérité, et il se repent sincèrement en confessant ses péchés devant Dieu. C'est cela la repentance. Par ce jugement de soi-même le cœur de l'homme est purifié, et le Saint Esprit produit en lui une vie nouvelle, une vie divine.

La nouvelle vie produit en nous, le besoin d'une nourriture qui soit en accord avec cette vie. La foi dans le Seigneur Jésus, comme Sauveur et comme Homme saint et véritable (Jn 6.33-35) La parole nous guide : L'Éternel dit à Josué : « Seulement fortifie-toi et sois très ferme, pour prendre garde à faire selon toute la loi que Moïse, mon serviteur, t'a commandée ; ne t'en écarte ni à droite ni à gauche, afin que tu prospères partout où tu iras. Que ce livre de la loi ne s'éloigne pas de ta bouche, et médite-le jour et nuit, afin que tu prennes garde à faire selon tout ce qui y est écrit ; car alors tu feras réussir tes voies, et alors tu prospéreras » (Josué 1.7-9).

C'est par la parole que Dieu créa les hommes et tous ce qui les entoure, c'est par la parole qu'il guérit le fils de ce haut fonctionnaire « Va, ton fils est vivant. » Proclamer la parole, entraîne la guérison de la maladie, surtout de la maladie spirituelle, que notre Seigneur considérait comme pire que la maladie physique ou la mort. Jésus vient nous équiper pour la guerre spirituelle qu'il livre sans merci à travers nous au monde des ténèbres qui veut et essaie de prendre le contrôle de notre vie ; mais la victoire finale est prédite et déjà acquise en Jésus Christ.

Sur cette route qui mène vers le Royaume, l'adversaire ne cesse de nous faire chuter. L'incrédulité remporte bien souvent sur la foi. Frères et sœurs en ce jour élevons nos voix vers le Seigneur, afin qu'il nous fasse don du glaive de l'Esprit la parole de Dieu, et d'une foi sans faille, dans nos combat quotidien, alors nous serons nous aussi victorieux du mal, et nous nous réjouirons nous aussi, comme le fit jadis les premiers disciples, de ce que nos noms seront inscrits dans les cieux.

[/ Amen. /]

Méditation

lili-ane — 2025-12-04T09:01:27Z

Pour rencontrer Jésus, il nous faut avoir soif, comme une terre aride dont le plus beau rêve serait de voir jaillir en son sol une source. Mais ici il n'est pas question d'avoir soif d'eau, mais de justice, de dignité. Soif de pardon, de paix, et d'amour. En deux mots soif de Dieu. Ceux qui sont souvent blessés par la vie, par les bien-pensants, et par les vertueux qui n'ont soif de rien, font parfois dans leur vie l'expérience de la rencontre avec Jésus. Mais les orgueilleux, les biens pensants, ceux qui s'abreuvent aux sources des biens de ce monde sont sur le point de mourir de soif, mais ils ne le savent pas.

Jean nous dit que Jésus, fatigué par la route s'était assis près d'un point d'eau, le puits de Jacob. Et voici qu'arrive une femme de Samarie qui vient puiser de l'eau. Pour Jean, il est important ici que le lecteur prenne conscience que Dieu ne juge et ne rejette personne. Le différend qui existait entre les Juifs et les Samaritains, remonte à l'invasion des Assyriens en Samarie, en 722. Les unions jugées contre nature des Assyriens aux Samaritains, avait rendu suspect, ces derniers aux yeux des Juifs. Pourtant c'est à la samaritaine que Jésus va s'adresser et lui dire sa soif de la rencontrer. « Donne-moi à boire » (Jn 4.7b). La samaritaine ne peut contenir son étonnement. « Comment ! Toi qui es Juif, tu me demandes à boire, à moi, une Samaritaine ? » Ce désire de la rencontre interpelle la femme. Un juif ne demande pas à une Samaritaine de lui puiser de l'eau, et de plus la loi juive considérait les seaux des Samaritains comme impropres, souillés.

La réponse de Jésus montre ici combien la miséricorde de Dieu est grande : « Si tu savais le don de Dieu, si tu connaissais celui qui te dit : ‘Donne-moi à boire', c'est toi qui lui aurais demandé et il t'aurait donné de l'eau vive. » Elle ne comprend pas, de quelle eau vive parle cet homme ? Il est clair que cet homme lui parle d'une chose beaucoup plus grande que l'eau du puits. La femme ne sait pas qu'elle parle à la source même de la vie et de la grâce. Jésus, en s'adressant à la Samaritaine, va au-delà les lois juives qui coupent, et interdisent toute relation (avec les lépreux, les Romains, les impurs). Jésus suscite alors la curiosité de la femme qui désire en savoir plus. « Seigneur, donne-la-moi, cette eau : que je n'aie plus soif, et que je n'aie plus à venir ici pour puiser. » Nous voyons dans la réponse de cette femme un besoin de commodité, une recherche de satisfaction humaine afin d'éviter le moindre effort.

Devant l'incompréhension du divin qu'il est, Jésus qui est lumière du monde va éclairer la spiritualité de la samaritaine en lui révélant un fait de sa vie qu'elle seul sait, mais qui ne peut être caché à Dieu. La femme lui dit : « Seigneur, je le vois, tu es un prophète. Alors, explique-moi : nos pères ont adoré Dieu sur la montagne qui est là, et vous, les Juifs, vous dites que le lieu où il faut l'adorer est à Jérusalem. » Le contact est établi, le cœur de la femme s'ouvre à la présence de Dieu, tout devient possible. Les faux dieux qui caractérisent les cinq maris, laissent place au seul et unique Dieu d'Israël par son Fils Jésus.

Jésus peut lui révéler alors ce que même les sages et les intelligents n'ont pas reçus, la connaissance des choses du Royaume. « Femme, crois-moi : l'heure vient où vous n'irez plus ni sur cette montagne ni à Jérusalem pour adorer le Père ». Jésus lui révèle même que Dieu est Père, un Père aimant que les samaritains ne connaissent pas encore. « Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous adorons, nous, celui que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. Mais l'heure vient et c'est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité. » L'Église humaine trouve son époux légitime, Dieu, en la personne de Jésus, quand elle vient puiser l'eau de la grâce eucharistique. Ceci est mon corps, ceci est mon sang. Dieu est Esprit, et ceux qui l'adorent, c'est en esprit et vérité qu'ils doivent l'adorer.

Quelle est notre véritable soif ? Est-elle celle de la chair, ou celle de notre cœur ? Comme cette femme, nous n'avons peut-être pas connu le véritable amour, celui qui comble le cœur. N'ayant pas eu la qualité, nous avons couru après la quantité. Nous avons cherché à combler ce manque, ce vide en chacun de nous de toutes les manières possibles sans jamais y arrivé. Jésus nous invite comme la samaritaine à venir puiser en lui les eaux vives de la grâce éternelle. Serons-nous présent à ce rendez-vous de l'amour ?

[/ Amen. /]

Méditation

lili-ane — 2025-12-03T09:54:10Z

« Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous. Celui qui est de la terre est terrestre, et il parle de façon terrestre. » Qui mieux que Jésus peut nous parler des choses d'en haut ? Des lieux célestes qui lui sont familiers et dont il a toujours joui ? L'homme bien que curieux des choses de ce monde, ne recherche que ses richesses financières et matérielles et non ce qui est essentiel à sa vie, à son épanouissement, et à son devenir spirituel. Jésus s'étonnait de voir que Nicodème qui était maître parmi les juifs, ne soit pas enseigné de cela et qu'il eut peu de connaissance sur les choses du Royaume. Pour Nicodème, tout ce que lui disait Jésus était contraire à ce qu'il avait appris et à la tradition des Juifs. Nicodème bien qu'il soit un enseignant au milieu du peuple, ignorait la vraie nature du Royaume, tout comme chacun de nous aujourd'hui.

Si nous voulons que les réalités du Royaume nous soit visible, il est nous est nécessaire d'accueillir Jésus comme maitre et sauveur. Nicodème se situait sur le plan du savoir (de maître à maître) ; Jésus lui propose une nouvelle naissance : "tu veux connaître, je te propose de renaître". Tout cela, tout comme il le fut pour Nicodème peut nous désorienter. Nicodème avait consacré sa vie au service de Dieu et à l'étude des Écritures. Et il lui faut s'entendre dire que tout son savoir, les dons acquis, son expérience, sont choses vaines pour le Royaume de Dieu, s'il n'accepte de naître. Comme un enfant, il devait venir à la vie. Tout comme chacun de nous, Nicodème devait venir à Jésus, qui est le chemin, la vérité et la vie, pour être sauvé.

Frères et sœurs bien-aimé, ce ne sont pas les choses de ce monde qui nous ont été promises par Dieu. Ce qui est de ce monde est périssable, ce qui est d'en haut est source de vie éternelle. Prenons garde des lumineuses richesses éphémères contenu dans ce monde. Jésus nous le dit : « Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui refuse de croire le Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. »

[/ Amen. /]

Méditation

lili-ane — 2025-12-02T11:51:59Z

Après avoir partagé avec un Juif à propos des bains de purification, les disciples de Jean firent remarquer à leur maître que tous les gens venaient à Jésus et qu'ils étaient baptisés. « Rabbi, celui qui était avec toi de l'autre côté du Jourdain, celui à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise, et tous vont à lui ! » Il semblerait, qu'ils voyaient avec une certaine jalousie s'accroître l'importance de Jésus aux dépens de celle de leur maître. Jean va donc corriger cela en établissant la vérité concernant son ministère et celui de Jésus. « Un homme ne peut rien s'attribuer sauf ce qu'il a reçu du Ciel. Vous-mêmes pouvez témoigner que j'ai dit : “Je ne suis pas le Messie, je suis celui qui a été envoyé devant lui.” L'époux, c'est celui à qui l'épouse appartient ; quant à l'ami de l'époux, il se tient là, il entend la voix de l'époux, et il en est tout joyeux. C'est ma joie, et j'en suis comblé. Lui, il faut qu'il grandisse ; et moi, que je diminue. » Jean, ici, enseigne ses disciples sur la dissemblance qui existe entre lui et Jésus, en faisant ressortir la supériorité de Celui dont il n'était pas digne, de délier la courroie de la sandale.

Jean rappelle aussi à ses disciples qu'ils l'ont entendu affirmer qu'il n'était pas le Christ, mais envoyé devant lui ; ils auraient dû comprendre pourquoi tous venaient à Jésus, car il est le Maître et Seigneur. Puis, au lieu de manifester un esprit de rivalité, Jean compare Jésus, le Christ de Dieu à un époux, tandis que lui il n'est que l'ami de l'époux. L'épouse appartient à l'époux, et la joie qu'il a de posséder son épouse fait la joie de son ami. L'ami est heureux d'entendre sa voix, il ne cherche pas à prendre sa place. Il aime si fortement l'époux qu'on ne peut lui procurer un plus grand bonheur que celui d'assister à sa joie. Cette joie, celle de Jean le précurseur du Messie, était accomplie ; il ne pouvait rien désirer de plus ; il avait atteint l'apogée du bonheur, qui n'avait pas été donné aux autres prophètes.

Jean le Baptiste, nous le savons, était le précurseur du Messie. Jésus dira de lui : « En vérité, je vous le dis : Parmi ceux qui sont nés de femme, il ne s'en est pas levé de plus grand que Jean le Baptiseur. » (Mt 11.11) En effet, seul Jean vit celui dont tous les prophètes avaient annoncé la venue. Maintenant son ministère prophétique se terminait pour laisser place à celui de Jésus qui commençait. Jésus introduisait un état nouveau, bien supérieur au précédent. Jean bien que n'ayant pas appartenu au Christ comme épouse, est heureux d'avoir pu le voir. Par son ministère, Jean clôturé l'ancienne alliance et la loi ; il introduisait le Christ sur la scène de la nouvelle alliance. Ceux qui suivraient jouiraient, en vertu de la mort et de la résurrection du Seigneur, de bénédictions plus grandes, comme épouse de Christ. Bien que cela ne lui fut pas attribué pas, Jean se montrait content de la sienne. « C'est ma joie, et j'en suis comblé. Lui, il faut qu'il grandisse ; et moi, que je diminue. » Jean quittait à jamais la scène, pour laisser place à Celui qui était de toute éternité, et qui allait donner sa vie pour qu'en lui tous obtiennent la vie éternelle.

[/ Amen. /]

Méditation

lili-ane — 2025-12-01T06:24:39Z

Le Père n'a pas envoyé le Fils pour que le monde soit jugé, Il ne l'a pas non plus envoyé pour que les hommes soient asservis et qu'ils périssent à cause de leurs iniquités, mais pour qu'ils soient tous sauvés. Dieu l'a envoyé, pour que les hommes soient enseignés et qu'ils découvrent l'immense amour de Dieu, qui va jusqu'à donner la vie de son unique bien-aimé, pour que tous les hommes connaissent le salut. Sagesse de Dieu, folie pour les hommes. Croire pour ne pas passer en jugement, n'est pas de la part de Dieu une négociation, ni un ultimatum visant à nous contraindre à suivre Jésus. L'écriture nous invite à prendre conscience, que le salut est le Fils bien-aimé de Dieu, Jésus. L'homme n'est pas sauvé à cause de ses qualités ou de la pureté de son cœur, mais uniquement par la grâce de Dieu, source de miséricorde et amour absolu de Dieu pour sa créature.

Tous ont péchés et le salaire du péché c'est la mort. Mais Dieu en donnant la vie de Jésus à la croix, pour nous, nous montre combien nous sommes précieux à ses yeux. Si la mise en garde du Père sonne comme une menace, c'est parce qu'une fois notre choix fait, malgré sa toute-puissance, Il ne pourra pas nous sauver. Sans notre adhésion, sans un véritable désir de lui appartenir, la toute-puissance de Dieu ne peut agir. Le Père, en responsable qu'il est, ne peut consentir à nous voir prendre les chemins de la perdition éternelle. C'est pourquoi il envoi Jésus, l'ainé de ses fils, le pasteur et berger éternel des hommes. Le Père sait qu'ainsi, aucun de ses enfants ne se perdra.

Vivre selon les préceptes de Jésus, nous parait impossible. Mais Dieu n'est-il pas le Dieu de l'impossible ? N'est-ce pas dans la faiblesse des hommes que l'agir de Dieu prend toute son ampleur ? Cela ne veut pas dire que nous devons laisser nos faiblesses régir notre vie. Mais nous devons les offrir à Dieu, pour qu'elles deviennent en nous une force contre les tentations et le mal qui chaque jour nous assaille.

Agissez selon la vérité, venez à la lumière, nous dit Jésus. Ainsi vos œuvres seront reconnues comme des œuvres de Dieu. Et elles vous conduiront vers la maison éternelle du Père.

[/ Amen. /]

Jean 5. 1-18

lili-ane — 2025-11-26T02:00:40Z

Après ces choses, il y avait une fête des Juifs ; et Jésus monta à Jérusalem. Or, il y a à Jérusalem, près de la porte des Brebis, un réservoir d'eau, appelé en hébreu Béthesda, ayant cinq portiques. Dans ces portiques étaient couchés une multitude de malades, aveugles, boiteux, paralytiques, qui attendaient le mouvement de l'eau. Car un ange descendait de temps en temps dans le réservoir et troublait l'eau ; celui donc qui y entrait le premier après que l'eau avait été troublée guérissait, de quelque maladie qu'il fût atteint. Or, il y avait un homme qui était malade depuis trente-huit ans. Jésus, le voyant couché, et connaissant qu'il était malade déjà depuis longtemps, lui dit : Veux-tu être guéri ? Le malade lui répondit : Seigneur, je n'ai personne pour me jeter dans le réservoir quand l'eau est troublée ; et pendant que je vais, un autre y descend avant moi. Jésus lui dit : Lève-toi, prends ton lit, et marche. Et aussitôt l'homme fut guéri ; et il prit son lit, et il marchait.

Or, ce jour-là était un jour de sabbat. Les Juifs disaient donc à celui qui avait été guéri : C'est le sabbat et il ne t'est pas permis d'emporter ton lit. Mais lui leur répondit : Celui qui m'a guéri, c'est lui qui m'a dit : Emporte ton lit et marche. Ils lui demandèrent : Qui est l'homme qui t'a dit : Emporte ton lit et marche ? Mais celui qui avait été guéri ne savait qui c'était ; car Jésus avait disparu, une foule étant en ce lieu-là. Après cela, Jésus le trouve dans le temple, et lui dit : Voici, tu as été guéri ; ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire.

Cet homme s'en alla, et annonça aux Juifs que c'était Jésus qui l'avait guéri. Et à cause de cela, les Juifs poursuivaient Jésus, parce qu'il faisait ces choses le jour du sabbat. Mais Jésus leur répondit : Mon Père travaille jusqu'à présent, et moi aussi je travaille. A cause de cela donc les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais encore parce qu'il disait que Dieu était son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu.

Jean 4. 43-54

lili-ane — 2025-11-26T01:58:07Z

En ce temps-là, après avoir passé deux jours chez les Samaritains, Jésus partit de là pour la Galilée. – Lui-même avait témoigné qu'un prophète n'est pas considéré dans son propre pays. Il arriva donc en Galilée ; les Galiléens lui firent bon accueil, car ils avaient vu tout ce qu'il avait fait à Jérusalem pendant la fête de la Pâque, puisqu'ils étaient allés eux aussi à cette fête. Ainsi donc Jésus revint à Cana de Galilée, où il avait changé l'eau en vin. Or, il y avait un fonctionnaire royal, dont le fils était malade à Capharnaüm. Ayant appris que Jésus arrivait de Judée en Galilée, il alla le trouver ; il lui demandait de descendre à Capharnaüm pour guérir son fils qui était mourant. Jésus lui dit : « Si vous ne voyez pas de signes et de prodiges, vous ne croirez donc pas ! » Le fonctionnaire royal lui dit : « Seigneur, descends, avant que mon enfant ne meure ! » Jésus lui répond : « Va, ton fils est vivant. » L'homme crut à la parole que Jésus lui avait dite et il partit. Pendant qu'il descendait, ses serviteurs arrivèrent à sa rencontre et lui dirent que son enfant était vivant.Il voulut savoir à quelle heure il s'était trouvé mieux. Ils lui dirent : « C'est hier, à la septième heure (au début de l'après- midi), que la fièvre l'a quitté. » Le père se rendit compte que c'était justement l'heure où Jésus lui avait dit : « Ton fils est vivant. » Alors il crut, lui, ainsi que tous les gens de sa maison. Tel fut le second signe que Jésus accomplit lorsqu'il revint de Judée en Galilée.

Jean 4. 5-42

lili-ane — 2025-11-26T01:56:24Z

Jésus arrivait à une ville de Samarie appelée Sykar, près du terrain que Jacob avait donné à son fils Joseph, et où se trouve le puits de Jacob. Jésus, fatigué par la route, s'était assis là, au bord du puits. Il était environ midi.

Arrive une femme de Samarie, qui venait puiser de l'eau. Jésus lui dit : « Donne-moi à boire. » (En effet, ses disciples étaient partis à la ville pour acheter de quoi manger.) La Samaritaine lui dit : « Comment ! Toi qui es Juif, tu me demandes à boire, à moi, une Samaritaine ? » (En effet, les Juifs ne veulent rien avoir en commun avec les Samaritains.) Jésus lui répondit : « Si tu savais le don de Dieu, si tu connaissais celui qui te dit : “Donne-moi à boire”, c'est toi qui lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive. »

Elle lui dit : « Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond ; avec quoi prendrais-tu l'eau vive ? Serais-tu plus grand que notre père Jacob qui nous a donné ce puits, et qui en a bu lui-même, avec ses fils et ses bêtes ? » Jésus lui répondit : « Tout homme qui boit de cette eau aura encore soif ; mais celui qui boira de l'eau que moi je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui source jaillissante pour la vie éternelle. »

Jean 3. 31-36

lili-ane — 2025-11-26T01:54:13Z

« Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous. Celui qui est de la terre est terrestre, et il parle de façon terrestre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous, il témoigne de ce qu'il a vu et entendu, et personne ne reçoit son témoignage. Mais celui qui reçoit son témoignage certifie par là que Dieu est vrai. En effet, celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, car Dieu lui donne l'Esprit sans mesure. Le Père aime le Fils et il a tout remis dans sa main. Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui refuse de croire le Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. »