Yeshua Jean-Pierre Grondin

2 Corinthiens 13.5-9

Yvette — 2019-09-19T14:09:05Z

Eprouvez-vous vous-mêmes, pour savoir si vous êtes dans la foi ; examinez-vous vous-mêmes ; ne reconnaissez-vous pas en vous-mêmes que Jésus-Christ est en vous ? à moins que peut-être vous ne soyez réprouvés. Mais j'espère que vous reconnaîtrez que nous, nous ne sommes point réprouvés. Mais nous prions Dieu que vous ne fassiez aucun mal, non pour que nous, nous paraissions approuvés, mais afin que vous fassiez ce qui est bon, et que nous, nous soyons comme réprouvés. Car nous ne pouvons rien contre la vérité, mais pour la vérité ; en effet, nous avons de la joie, lorsque nous sommes dans la faiblesse, pourvu que vous soyez forts ; et ce que nous demandons, c'est votre perfectionnement.

Méditation :

Paul présente dans cette lettre le ministère chrétien comme ministère de l'Esprit, de la grâce et de la liberté. Il nous enseigne combien ce ministère est à l'œuvre, dans le monde, dans l'Assemblée des chrétiens, qu'il exhorte à marcher dans la sainteté. Un ministère qui n'est pas uniquement spirituel, mais qui tient compte des plus humbles fonctions, du bien-être physique et matériel des enfants de Dieu, ne s'épargnant aucune fatigue pour apporter du secours à ceux qui sont dans le besoin.

Tout comme jadis Paul, il interpellait les Corinthiens sur les doutes qu'ils avaient à son encontre, il nous interpelle en ce jour sur nos doutes : « Examinez-vous vous-mêmes, [et voyez] si vous êtes dans la foi ; éprouvez-vous vous-mêmes ». S'ils doutaient que Christ était en lui, alors qu'ils regardent à eux-mêmes si Christ était en eux ; sinon, ils étaient des réprouvés, des gens retranchés, des bons à rien. Le fait qu'ils étaient dans la foi par le moyen de la prédication de Paul, aurait dû être une preuve irréfutable que Christ avait parlée par lui.

Paul ne suggère aucunement que le chrétien doive regarder en lui pour s'assurer s'il est chrétien. C'est le regard extérieur vers le Christ ressuscité qui donne la paix intérieure, et la parole de Dieu qui donne l'assurance. Lorsque le Seigneur est apparu parmi Ses disciples au jour de la résurrection, Il les a trouvés troublés par des pensées montées de leurs cœurs. Il dissipa de suite leurs craintes en dirigeant leurs regards vers Lui-même : « Voyez mes mains et mes pieds que c'est moi-même » (Lc 24:36-39). Le fait de regarder en eux les remplissait de doutes et de craintes ; ayant regardé au-dehors vers leur Seigneur ressuscité, ils ont vu immédiatement dans Ses mains et Ses pieds les preuves qu'Il était mort pour eux, et qu'Il était ressuscité, et cela a apporté la paix et la joie dans leurs cœurs.

En ce jour tournons résolument notre regard vers Jésus, car lui seul est le salut.

Amen.

2Corinthiens 6.14 ; 7.1

Yvette — 2019-09-19T13:54:00Z

Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.

Ne portez point un joug étranger avec les infidèles, car quelle participation y a-t-il entre la justice et l'iniquité ? ou quelle communion entre la lumière et les ténèbres ? quel accord entre Christ et Bélial ? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle ? et quel rapport a le temple de Dieu avec les idoles ? car vous êtes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit : J'habiterai au milieu d'eux, et j'y marcherai ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. C'est pourquoi sortez du milieu d'eux, et vous en séparez, dit le Seigneur ; et ne touchez point à ce qui est impur, et je vous recevrai ; je serai votre Père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur tout-puissant. Ayant donc de telles promesses, mes bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu.

Méditation :

L'exemple ici, est pris sur l'attèlement des bêtes de somme de différentes espèces sous un même joug ce que la loi défendait, (Lv 19.19 - Dt 22.10). Nous pouvons voir aussi, l'image de l'infidélité et de l'assujettissement. C'est ce qui arrive spirituellement, lorsque des fidèles s'allient avec des incrédules pour une œuvre de Dieu qui exige un même esprit, la même foi, le même amour. La bonne nouvelle doit être en effet, pleine de bienveillance et de charité, mais elle se doit d'aller vers l'essentiel, et avoir toujours pour but de répandre la connaissance de la vérité, la bonne odeur de l'Évangile de Christ. Hors de là, le sel perd sa saveur, (Lc 14.34) l'esprit du monde triomphe de l'es¬prit de la vie chrétienne.

Paul nous invite sans transition à prendre conscience de la vérité de la parole : « Je serai votre Père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur tout-puissant. Frappé sans doute du contraste criant qui existe entre la vie chrétienne qu'il vient de retracer, et la mondanité, telle qu'elle règne en tout temps, en tous lieux, hors de la communion avec Dieu. D'ailleurs, nous pouvons voir en 1 Corinthiens 10 que les chrétiens de Corinthe étaient exposés à des dangers de ce genre par l'abus qu'ils faisaient de la liberté chrétienne. Paul nous invite aujourd'hui à déjoué les pièges de notre humanité, qui est un frein à notre communion à Dieu.

Bélial en hébreu, signifie : ce qui ne vaut rien, ce qui est méchant ; les enfants de Bélial sont les hommes méchants, mauvais (Deutéronome 13.13 - 1 Samuel 25.25). Ce terme était employé chez les Juifs pour désigner le diable : c'est le nom propre de Satan. Paul met en évidence ici : la justice, la lumière, Christ, le fidèle, c'est-à-dire tout ce qui constitue la vie chrétienne ; de l'autre, l'iniquité, les ténèbres, Bélial, l'infidèle ; ce sont là tous les éléments d'un paganisme plongé dans le mal. Cela ne veut pas dire qu'il y a absolument du démon dans l'homme inconverti ? Non. Il y a entre l'homme régénéré et celui qui ne l'est pas, la même différence qu'entre la lumière et les ténèbres, la justice et l'iniquité ; car l'un est éclairé d'une lumière divine, l'autre encore dans son ignorance ; l'un possède la justice de son Sauveur, qui produit peu à peu en lui la sainteté, l'autre est encore dans son péché.

Le chrétien ne doit pas oublier, qu'il a été autrefois ténèbres et qu'il est devenu lumière par pure grâce du Seigneur (Ep. 5.8) Il doit se souvenir toujours que même l'homme le plus éloigné de Dieu peut, au moyen de cette même grâce, être « rapproché par le sang versé à la croix ».

Amen.

2 Corinthiens 6.1-13

Yvette — 2019-09-19T13:49:48Z

Voici maintenant un temps bien favorable ; voici maintenant un jour de salut.

Travaillant ensemble, nous vous exhortons aussi à n'avoir pas en vain reçu la grâce de Dieu. Car il dit : Au temps favorable, je t'ai exaucé, et au jour du salut, je t'ai secouru. Voici maintenant un temps bien favorable ; voici maintenant un jour de salut. Nous ne donnons aucun scandale en quoi que ce soit, afin que le ministère ne soit point blâmé ; mais nous nous rendons recommandables en toutes choses, comme serviteurs de Dieu, par beaucoup de patience, dans les afflictions, dans les nécessités, dans les angoisses, dans les blessures, dans les prisons, dans les séditions, dans les travaux, dans les veilles, dans les jeûnes, par la pureté, par la connaissance, par la longanimité, par la bonté, par l'Esprit-Saint, par une charité sincère, par une parole de vérité, par la puissance de Dieu, par les armes de la justice, celles de la droite et de la gauche ; à travers l'honneur et l'ignominie, à travers la mauvaise et la bonne réputation : comme séducteurs, et pourtant véridiques ; comme inconnus, et pourtant bien connus ; comme mourant, et voici nous vivons ; comme châtiés, et non mis à mort ; comme attristés, et toujours dans la joie ; comme pauvres, et enrichissant plusieurs ; comme n'ayant rien, et possédant toutes choses.

O Corinthiens ! notre bouche s'est ouverte pour vous, notre cœur s'est élargi ; vous n'êtes point à l'étroit au dedans de nous ; mais vos entrailles se sont rétrécies. Or, pour nous rendre la pareille (je vous parle comme à mes enfants) : élargissez-vous aussi.

Méditation :

Si le chapitre cinq nous parle de l'évangélisation, ministère qui s'adresse à tous les hommes. Le chapitre six, lui, nous montre que ce même Évangile est aussi une exhortation toute particulière aux nations. C'est pourquoi Paul dit : « Travaillant à cette même œuvre, nous aussi, nous exhortons à ce que vous n'ayez pas reçu la grâce de Dieu en vain ». Ce passage, mal compris, embarrasse souvent. Les uns veulent y voir que le chrétien peut perdre son salut après l'avoir reçu ; d'autres cherchent à prouver que recevoir la grâce de Dieu en vain n'est pas la perte absolue de la grâce pour celui qui l'a reçue. Les uns comme les autres ont tort. En fait, « recevoir la grâce de Dieu en vain » signifie tout simplement perdre le bénéfice de cette grâce. Jamais Dieu n'affaiblit la responsabilité de l'homme et même du chrétien, ou ne l'atténue par la pensée de la grâce ; il nous faut prendre conscience que la grâce seule peut nous sauver des conséquences de notre faillite dans nos responsabilités.

« Au temps agréé je t'ai exaucé, et en un jour de salut je t'ai secouru. Voici, c'est maintenant le temps agréable ; voici, c'est maintenant le jour du salut » Ce passage tiré du livre d'Isaïe au chapitre (49.8) nous montrent Israël, sur lequel l'Éternel avait essayé de s'appuyer comme sur son serviteur, complètement infidèle à ce que Dieu attendait de lui. Alors, Christ, le serviteur fidèle, dit : « J'ai travaillé en vain, j'ai consumé ma force pour le néant et en vain ». Le Seigneur est venu remplacer Israël devant Dieu, mais ceux pour lesquels il était venu n'avaient pas su reconnaître la grâce en la personne de Jésus le Christ de Dieu. Ils avaient reçu la grâce de Dieu en vain. Alors le Seigneur dira : « Quoique Israël ne soit pas rassemblé, je serai glorifié aux yeux de l'Éternel, et mon Dieu sera ma force ». Dieu lui répond : « C'est peu de chose que tu me sois serviteur pour rétablir les tribus de Jacob et pour ramener les préservés d'Israël ; je te donnerai aussi pour être une lumière des nations, pour être mon salut jusqu'au bout de la terre ». Ainsi le ministère de Jésus n'est pas perdu et le fruit en est porté jusqu'aux limites de la terre.

« C'est maintenant le temps agréable ; voici, c'est maintenant le jour du salut » L'apôtre exhorte les nations à ne pas faire comme Israël, afin de ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain. Faisant partie de ces nations, nous avons à prendre garde comment nous recevons la grâce de Dieu, et nous avons à marcher d'une manière qui soit en rapport avec elle. « Par la pureté, par la connaissance, par la longanimité, par la bonté, par l'Esprit Saint, par un amour sans hypocrisie, par la parole de la vérité, par la puissance de Dieu, par les armes de justice de la main droite et de la main gauche » Par sa grâce, Dieu nous a attachés à sa Parole et nous a convaincus que, sans elle, nous ne pouvons faire un pas, mais comprenons bien que la Parole de la vérité est à la base de toute notre vie chrétienne ; non pas seulement la parole de Dieu, mais la Parole dans laquelle la pensée de Dieu est entièrement révélée, et c'est elle que nous devons prendre à pleine main pour faire l'œuvre de Dieu dans ce monde.

Amen.

2Corinthiens 5.1-10

Yvette — 2019-09-19T13:45:43Z

Nous avons dans le ciel un édifice qui vient de Dieu, une maison éternelle, qui n'a point été faite par la main des hommes.

Car nous savons que, si notre demeure terrestre dans cette tente est détruite, nous avons dans le ciel un édifice qui vient de Dieu, une maison éternelle, qui n'a point été faite par la main des hommes. Car aussi à cause de cela, nous gémissons, désirant avec ardeur d'être revêtus de notre demeure céleste ; (si toutefois nous sommes trouvés vêtus et non pas nus) ; car nous, qui sommes dans cette tente, nous gémissons, étant chargés ; parce que nous souhaitons, non d'être dépouillés, mais d'être revêtus ; afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie. Or celui qui nous a formés pour cela même, c'est Dieu, qui nous a aussi donné les arrhes de l'Esprit. Etant donc toujours pleins de confiance, et sachant que, pendant que nous habitons dans ce corps, nous sommes absents du Seigneur (car c'est par la foi que nous marchons, et non par la vue) ; nous sommes, dis-je, remplis de confiance, et nous aimons mieux quitter ce corps, pour être avec le Seigneur. C'est pourquoi aussi, soit que nous demeurions dans ce corps, soit que nous en sortions, nous nous efforçons de lui être agréables. Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon qu'il aura fait, soit bien, soit mal, étant dans son corps.

Méditation :

Nous qui sommes croyants, nous devons prendre conscience de la gloire éternelle vers laquelle nous nous avançons au travers de ses combats et de ses douleurs, « regardant non aux choses visibles, qui ne sont que pour un temps, mais aux invisibles, qui sont éternelles ». (2 Cor 4.18) Paul proclame la certitude de la résurrection et de la vie éternelle ; bien plus, il nous rappelle que souvent le chrétien soupire après cette pleine délivrance.

Notre demeure terrestre, notre corps de chair qui abrite notre âme, est appelé à disparaitre. Et la chair que nous aurons à nous revêtir, sera la chair glorieuse du Christ : « Nous avons de la part de Dieu une demeure, une maison qui n'est pas faite par la main (des hommes) ». Est-ce à dire que notre corps, ne vient pas de Dieu ? Dieu seul nous le savons bien, peut donner la vie ! Mais notre chair ayant connu la corruption, ne peut se revêtir de l'habit de pureté, préparé de toute éternité par Dieu notre Père. Ce corps mortel est aussi comparé à la tente du voyageur dans le désert ; la tente est défaite au signal du départ. C'est un devoir pour Paul de nous instruire à ce propos. Pierre l'enseigne lui aussi dans sa deuxième lettre : « Je regarde comme un devoir, aussi longtemps que je suis dans cette tente, de vous tenir en éveil par des avertissements, car je sais que je la quitterai subitement, ainsi que notre Seigneur Jésus-Christ me l'a fait connaître. » (2 Pierre 1.13-14)

Nous devons aussi nous rappelé la tente de la rencontre dans désert, qui abrita le tabernacle, demeure de Dieu, où il manifestait sa présence et sa gloire, faite par la main des hommes. Ce qui fait l'ineffable consolation du chrétien, dans ses épreuves et même à l'heure de la mort, ce n'est pas seule¬ment la dissemblance de ces deux demeures, l'une terrestre et misérable, l'autre céleste et glorieuse ; mais encore la certitude d'être bientôt revêtu de cette dernière. Nous savons, dit Paul, et encore, nous l'avons, dès maintenant, par notre foi.

Cette science n'émane pas de l'esprit humain, mais de la révélation du Saint-Esprit ; elle n'est donc que le partage de fidèles croyants. Les païens aussi ont eu l'idée d'une immortalité de l'âme ; mais aucun d'eux n'en a eu la certitude, aucun n'a pu en parler comme d'une chose connue et certaine. Les croyants seuls peuvent tenir ce langage, parce qu'ils ont pour eux le témoignage de la Parole et de l'Esprit de Dieu.

Amen

2 Corinthiens 4.1-6

Yvette — 2019-09-19T11:31:20Z

Car le Dieu qui a dit que la lumière resplendît du sein des ténèbres, a resplendi dans nos cœurs.

C'est pourquoi, ayant ce ministère selon la miséricorde qui nous a été faite, nous ne perdons point courage. Mais nous avons rejeté loin de nous les choses cachées et honteuses ; ne nous conduisant point avec artifice, et ne falsifiant point la Parole de Dieu ; mais nous rendant recommandables à toute conscience d'homme devant Dieu, par la manifestation de la vérité. Et si même notre Evangile est voilé, il est voilé en ceux qui périssent, en ceux dont le dieu de ce siècle a aveuglé les entendements, les incrédules, afin qu'ils ne fussent pas éclairés par la lumière du glorieux Evangile de Christ, qui est l'image de Dieu. Car nous ne nous prêchons point nous-mêmes, mais Jésus-Christ le Seigneur ; et nous nous déclarons vos serviteurs pour l'amour de Jésus. Car le Dieu qui a dit que la lumière resplendît du sein des ténèbres, a resplendi dans nos cœurs, afin que nous éclairions les hommes par la connaissance de la gloire de Dieu, en la présence de Christ.

Méditation :

Bien orienté vers une source de lumière, un miroir peut éclairer un coin sombre. C'est parce qu'il contemplait la gloire du Seigneur (2 Cor 3.18) que Paul répandait fidèlement autour de lui chaque rayon qu'il recevait. Oui, quel était l'objet, resplendissant sur lui, qu'il rendait ainsi visible aux autres hommes ? « La gloire de Dieu dans la face de Christ » (verset 6). Cette connaissance de Christ dans la gloire, quel trésor c'était pour Paul ! Lui n'était que le vase dans lequel la gloire était contenue. Un pauvre vase d'argile, fragile et sans valeur propre. Car si l'instrument de Dieu s'était fait remarquer par de brillantes qualités humaines, il aurait attiré l'attention sur lui-même aux dépens du trésor qu'il devait présenter.

Les bijoutiers savent bien qu'un écrin trop luxueux tend à éclipser le joyau qu'il renferme. Aussi ils exposent leurs plus beaux bijoux sur du simple velours noir. Ainsi le vase, Paul, était dans l'affliction, dans la perplexité, persécuté, abattu… pour que le trésor, la vie de Jésus en lui, soit pleinement manifesté (verset 10). Les épreuves d'un croyant contribuent à le dépouiller de tout éclat personnel afin que brille encore plus Celui dont il n'est en quelque sorte que le pied de lampe. La lumière c'est le Christ, et cette lumière se trouve en chaque personne qui l'accueille.

Paul nous rappelle ici le commencement de la création, les ténèbres et la lumière, et il nous montre combien cette nouvelle œuvre de Dieu est bien plus grande que la première. Dieu dit : « Que la lumière soit, et la lumière fut ; » maintenant, il ne dit pas seulement, il est devenu lui-même la lumière. Aussi, nous ne voyons pas seulement les choses du dehors par cette lumière, mais nous voyons Dieu lui-même en Jésus-Christ.

Amen.

2Corinthiens 3.7 -18

Yvette — 2019-09-19T11:27:42Z

Combien le ministère de l'Esprit ne sera-t-il pas plus glorieux ?

Or, si le ministère de la mort, écrit et gravé sur des pierres, a été si glorieux, que les fils d'Israël ne pouvaient regarder fixement le visage de Moïse, à cause de la gloire de son visage, laquelle était passagère ; combien le ministère de l'Esprit ne sera-t-il pas plus glorieux ? Car si le ministère de la condamnation a été glorieux, combien plus le ministère de la justice le surpasse-t-il en gloire ? Et même ce qui a été si glorieux, n'a point été glorifié, à cet égard, à cause de ce qui le surpasse de beaucoup en gloire ; car si ce qui était passager a été glorieux, combien plus glorieux ce qui est permanent . Ayant donc une telle espérance, nous agissons avec une grande liberté, et non comme Moïse, qui mettait un voile sur son visage, afin que les fils d'Israël ne fixassent pas les regards sur la fin de ce qui devait périr. Mais leurs entendements ont été endurcis ; car jusqu'à aujourd'hui ce même voile demeure, à la lecture de l'Ancien Testament, sans être levé, car c'est en Christ qu'il disparaît. Mais jusqu'à aujourd'hui quand Moïse est lu, ce voile demeure sur leur cœur ; mais quand ce cœur se sera converti au Seigneur, le voile sera entièrement ôté. Or, le Seigneur est l'Esprit, et là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté. Ainsi, nous tous qui, à visage découvert, contemplons la gloire du Seigneur comme dans un miroir, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par l'Esprit du Seigneur.

Méditation :

Quelle expression terrible : Ministère de la mort ! Pourtant, il s'agit ici de la Loi de Moïse, qui est aussi la Loi de Dieu, bonne, sainte et juste. Pourtant Paul dit que le ministère de la Loi, est un ministère de mort. Dieu savait très bien que si l'homme s'efforçait d'obéir à la Loi, simplement selon la lettre, il ne pourrait pas y arriver par sa propre force humaine, et comme l'homme n'y arrive pas, il n'est pas transformé. Il ne peut donc transmettre la parole qui donne la vie. Il transmet la mort. Car la loi nous convainc de notre impureté et de notre vie pécheresse, sans pouvoir nous apporter le Salut.

La Loi a été donnée par Dieu pour nous montrer notre incapacité à lui obéir de nous-mêmes et nous amener à prendre conscience que le péché conduit l'homme à la mort spirituelle. L'homme ne peut donc dire : « Seigneur, ta Loi est bonne, parfaite, mais je n'arrive pas à y obéir par mes propres forces, ma propre volonté. Tout ce que j'essaie de faire, et même si j'enseigne de tout mon cœur à ton peuple, l'obéissance, comment puis-je être crédible car moi-même je n'y arrive pas. » C'était le problème des Pharisiens, et c'était un ministère de mort qui était pourtant glorieux. Combien plus grand sera maintenant le ministère de l'Esprit, sous la Nouvelle Alliance ! Nous sommes ressuscités dans notre esprit, par la nouvelle naissance. Et Dieu veut nous apprendre à exercer ce ministère de l'Esprit qui donne la vie, parce que c'est grâce à l'exercice de ce ministère que la gloire de Dieu sera pleinement manifestée dans son Eglise. Le caractère, la nature de Jésus qui par la foi nous conduit à l'épanouissement de notre spiritualité, nous permet de transmettre aussi la vie. « Notre capacité, vient de Dieu. Il nous a aussi rendus capables d'être ministres d'une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l'esprit ; car la lettre tue, mais l'esprit vivifie. » (2 Cor 3.6)

Si le ministère de la condamnation a été glorieux, le ministère de la justice est de beaucoup supérieur en gloire. Le ministère de la Loi, c'est toujours le ministère de la condamnation. Bien qu'il soit bon de prendre conscience que la loi condamne, il ne faut pas rester dans cette condamnation, mais accueillir la foi, grâce de la vie offerte à toute l'humanité par le sacrifice de Jésus. « Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé. » (Jn 10.9) Il y a une porte de sortie, cette porte s'appelle Jésus. Nous savons que le Seigneur par sa Parole exerce une condamnation absolue sur tout ce qui est péché, mais dans son amour il nous a ouvert une porte pour échapper à la condamnation. Ne restons plus dans le ministère de la condamnation qui consiste à brandir la Loi comme un jugement qui condamne, elle est balise sur notre route. Transmettons la Parole avec fidélité dans l'Esprit et dans l'amour pour qu'elle produise la vie. Que la loi de l'amour bouleverse les vies et qu'elle nous transforme à l'image de celui qui a donné sa vie à la croix pour nous, Jésus le Christ notre Seigneur. Voilà notre ministère glorieux.

Amen.

1 Corinthiens 15. 35 - 49

Yvette — 2019-09-18T11:12:25Z

Le premier homme, étant de la terre, est terrestre ; et le second homme est du ciel.

Mais quelqu'un dira : Comment ressuscitent les morts, et avec quels corps reviennent-ils ? Insensé ! ce que tu sèmes, toi, n'est point rendu vivant, à moins qu'il ne meure. Et quant à ce que tu sèmes, tu ne sèmes pas le corps qui doit naître, mais un grain nu, comme il se rencontre, soit de blé, soit de quelque autre semence. Mais c'est Dieu qui lui donne un corps, comme il l'a voulu, et à chaque semence le corps qui lui est propre. Toute chair n'est pas la même chair ; mais autre est la chair des hommes, autre la chair des bêtes, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons. Il y a aussi des corps célestes et des corps terrestres ; mais autre est la gloire des célestes, et autre celle des terrestres. Autre est l'éclat du soleil, autre l'éclat de la lune, et autre l'éclat des étoiles ; car une étoile diffère en éclat d'une autre étoile. en est de même de la résurrection des morts : le corps est semé en corruption, il ressuscite en incorruptibilité ; il est semé en déshonneur, il ressuscite en gloire ; il est semé en infirmité, il ressuscite en puissance ; il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il existe un corps animal, il en existe aussi un spirituel ; aussi est-il écrit : Le premier homme, Adam, a été fait avec une âme vivante ; mais le dernier Adam est un esprit vivifiant. Mais ce qui est spirituel n'est pas le premier ; mais ce qui est animal ; ensuite vient ce qui est spirituel. Le premier homme, étant de la terre, est terrestre ; et le second homme est du ciel. Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes. Et comme nous avons porté l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste.

Méditation :

La mort et la résurrection ont constamment lieu dans la nature avec les ensemencements et les nouvelles récoltes. Nul ne doute qu'une graine doit disparaître et mourir dans la terre avant de donner naissance à une nouvelle plante. Pareillement, la destruction de tout ce qu'il y a de visible dans un être humain n'est pas une raison de douter qu'un nouveau corps glorifié puisse émaner de l'ancien corps physique. En effet ce qui sort de terre n'est pas ce qui a été planté, mais lui est lié. Ainsi en est-il entre le corps physique et le corps glorifié. La nouvelle plante est de la même nature que la semence qui l'a produite. Dans les Écritures, la mort n'est jamais vue comme une fin en soi, mais comme une séparation. Quand un être humain décède, son âme se dissocie de son corps, qui lui redevient poussière. Paul par les plantes, la zoologie et la science des astres veut nous montrer la très grande variété dans une très grande différenciation aussi bien chez les êtres vivants que pour les choses inanimées.

Le corps de résurrection aura bien entendu des caractéristiques très différentes de notre corps actuel ; au lieu d'être corruptible et mortel, il sera immortel, spirituel et plein de force. Mais ce nouveau corps incorruptible ressuscitera dans la continuité de notre corps actuel, de la même manière que l'épi est lié à la graine dont il provient. Tout comme Jésus, les croyants auront un corps semblable à celui qu'ils avaient sur terre, mais métamorphosé. Selon les Écritures, l'homme est composé de l'esprit, de l'âme et du corps. Le corps est l'organe matériel de l'esprit et de l'âme. L'esprit est la faculté qui permet à l'homme d'être en relation avec Dieu ; l'âme c'est cette part de nous revêtue d'immortalité, siège de nos sentiments dont nous sommes conscients.

Paul met ici en parallèle Adam et Jésus, tous deux étant la racine de deux humanités différentes. Il existe une solidarité étroite entre le premier homme et sa postérité, et entre Jésus-Christ et les rachetés. La mort est apparue avec le premier homme et la résurrection avec le Christ. Par filiation, toute l'humanité est unie à Adam. Par la foi, tous les croyants sont reliés à Jésus-Christ. La vie naturelle et terrestre provient d'Adam tandis que la vie céleste et spirituelle nous vient du Christ.

Amen.

1Corinthiens 15.12-34

Yvette — 2019-09-01T18:09:16Z

Réveillez-vous, pour vivre justement, et ne péchez point.

Or, si l'on prêche que Christ est ressuscité des morts, comment quelques-uns d'entre vous disent-ils qu'il n'y a point de résurrection des morts ? Mais, s'il n'y a point de résurrection des morts, Christ aussi n'est point ressuscité. Et si Christ n'est point ressuscité, notre prédication est donc vaine, vaine aussi est votre foi. Et même nous sommes trouvés de faux témoins à l'égard de Dieu ; car nous avons rendu ce témoignage contre Dieu, qu'il a ressuscité Christ, lequel il n'a point ressuscité, si les morts ne ressuscitent point. Car si les morts ne ressuscitent point, Christ n'est point non plus ressuscité ; et si Christ n'est point ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés ; ceux donc aussi qui se sont endormis en Christ sont perdus.

Si c'est dans cette vie seulement que nous avons espéré en Christ, nous sommes les plus misérables de tous les hommes. Mais maintenant Christ est ressuscité des morts, comme prémices de ceux qui se sont endormis. Car, puisque la mort est venue par un homme, la résurrection des morts est aussi venue par un homme. Car, comme en Adam tous meurent, de même aussi en Christ tous revivront. Mais chacun en son propre rang : d'abord Christ, qui est les prémices ; ensuite ceux qui sont à Christ, à son avènement ; ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à Dieu le Père, et qu'il aura détruit toute domination, toute autorité et toute puissance. Car il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds. Le dernier ennemi sera détruit, la mort. Car il a assujetti toutes choses sous ses pieds. Or, quand il dit que toutes choses sont assujetties, il est évident que Celui qui lui a assujetti toutes choses est excepté ! Et quand toutes choses lui auront été assujetties, alors aussi le Fils même sera assujetti à Celui qui lui a assujetti toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.

Autrement, que feront ceux qui sont baptisés pour les morts, si absolument les morts ne ressuscitent point ? Pourquoi aussi sont-ils baptisés pour eux ? Et pourquoi nous-mêmes sommes-nous à toute heure en péril ? Je meurs tous les jours ; j'en atteste, frères, le sujet que j'ai de me glorifier de vous, en Jésus-Christ notre Seigneur. Si c'est selon l'homme que j'ai combattu contre les bêtes à Ephèse, quel avantage m'en revient-il ? Si les morts ne ressuscitent point, mangeons et buvons, car demain nous mourrons. Ne vous abusez point, les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs. Réveillez-vous, pour vivre justement, et ne péchez point ; car il y en a qui sont sans connaissance de Dieu ; je vous le dis à votre honte.

Méditation :

« Réveillez-vous, pour vivre justement, et ne péchez point ; car il y en a qui sont sans connaissance de Dieu ; je vous le dis à votre honte. » Voilà des paroles bien dures, de la part de Paul en direction de certains hommes qui se disent chrétiens. En effet nous sommes appelés nous qui sommes chrétiens, à corriger notre agir, notre langage, et bon nombre de choses qui nous conduisent à être à l'encontre de Dieu.

Cette lettre de Paul aux Corinthiens nous concerne au plus haut point, elle ne s'adresse pas à une ville et ses habitants, mais à toutes les hommes de la terre, et en particulier aux chrétiens. Ignorer un seul point des recommandations faites dans cette lettre, peut nous conduire à la mort spirituelle, l'ennemi juré de l'homme. Notre espérance en Christ, doit nous conduire à l'épanouissement de notre vie spirituelle et fraternelle. Elle doit être par la mise en pratique des préceptes édictés, le don même de notre vie, au service des hommes.

Christ est ressuscité, pour que tous les hommes ressuscitent par Lui. Et c'est sa mort à la croix qui fut le prix demandé en rançon pour que l'homme soit sauvé. Aussi réjouissons-nous frères bien-aimés, car c'est par sa passion, sa mort et sa résurrection, que Jésus obtient pour chacun de nous, la purification de tous les hommes, et la vie éternelle dans la gloire de Dieu notre Père.

Amen.

1Corinthiens 13.8-13

Yvette — 2019-09-01T17:58:46Z

Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espérance et la charité ; mais la plus grande est la charité.

La charité ne périt jamais. Soit les prophéties, elles seront abolies ; soit les langues, elles cesseront ; soit la connaissance, elle sera abolie. Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie ; mais quand la perfection sera venue, ce qui est en partie sera aboli. Quand j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant ; mais lorsque je suis devenu homme, j'ai aboli ce qui était de l'enfant. Car maintenant nous voyons dans un miroir, obscurément, mais alors nous verrons face à face ; maintenant je connais en partie, mais alors je connaîtrai comme j'ai été aussi connu. Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi, l'espérance et la charité ; mais la plus grande est la charité.

Méditation :

Le mot charité ici exprime l'amour, un amour inconditionnel, qui se donne et n'attend rien en retour. En effet cet amour-là, jamais ne périra, et même les portes de l'Hadès ne pourront le détruire. Les dons et charismes sont appelés eux, à disparaitre au retour de Jésus. Car l'homme n'en aura plus ni besoin, ni utilité. Notre connaissance de Dieu qui jusqu'à ce jour à été partiel, trouvera sa plénitude au jour du retour triomphale de Jésus. Il est donc inutile de faire fructifier nos richesses et nos comptes en banque pour ce jour, car elles ne seront pas utiles dans le Royaume.

Dieu nous invite par cette lettre de Paul aux Corinthiens, à cultiver l'amour. Celui qui aime ne fait point de mal, il vit dans l'espérance et la paix de Dieu. Celui qui vit de l'amour de Dieu, devient image et ressemblance de Jésus, en lui point de ténèbres. Celui qui pratique l'amour de Dieu, est don de lui-même pour les autres, il est lumière du Christ au milieu des hommes, sel de la terre pour l'humanité entière. Car c'est à l'amour qu'on reconnaît les disciples de Jésus. (Jn 13.35)

Amen.

1Corinthiens 13.1-7

Yvette — 2019-09-01T17:53:49Z

Si je n'ai point la charité......

Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai point la charité, je suis un airain qui résonne, ou une cymbale qui retentit. Et quand j'aurais la prophétie, et que je connaîtrais tous les mystères, et toute la science ; et quand j'aurais toute la foi, jusqu'à transporter les montagnes, si je n'ai point la charité, je ne suis rien. Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, et que je livrerais mon corps pour être brûlé, si je n'ai point la charité, cela ne me sert de rien. La charité use de patience ; elle use de bonté ; la charité n'est point envieuse ; la charité ne se vante point ; elle ne s'enfle point ; elle n'agit point malhonnêtement, elle ne cherche point son intérêt ; elle ne s'irrite point ; elle ne pense point le mal ; elle ne se réjouit point de l'injustice ; mais elle se réjouit avec la vérité. Elle excuse tout, elle croit tout, elle espère tout, elle endure tout.

Méditation :

Paul sous la motion de l'Esprit va écrire, le plus bel hymne à l'amour qu'un être humain puisse rendre à Dieu. Un amour qu'aucun homme ne peut mettre en pratique, sans la présence de Dieu vie en lui. Celui qui manque d'amour, quand bien même il ferait du bien tout autour de lui, cela n'aurait aucune véritable valeur. Car c'est l'amour qui donne sa vraie saveur, au geste que nous posons, au regard que donnons, aux mots que nous exprimons.

Paul à rencontre cet amour en Jésus christ, sur la route de Damas. Alors qu'il n'était que haine et colère, arrogance et violence, Paul fit l'expérience de l'amour de Dieu en son Fils Jésus Christ, qu'il rejetait de toutes ses forces. Nous aussi d'une manière ou d'une autre, nous avons rejeté cet amour, qui à la croix se fit don pour toutes l'humanité. Notre ignorance et les enseignements teintés de paganisme, nous ont induits en erreur et malheureusement cela continue encore de nos jours. L'homme voit Jésus comme un ennemi à sa volonté, et c'est seulement dans l'extrême souffrance parfois qu'il s'approche de lui. Méfiant, suspicieux, mais Jésus qui est l'essence même de Dieu notre Père, l'accueille, et sans reproche aucun, panse ses blessures.

Frères bien-aimés, celui que nos péchés ont crucifié nous ouvre son cœur et nous dispense en abondance son amour. Refuserions-nous le salut qu'il a obtenu au prix de sa vie à la croix ? Toi qui lis cette méditation, son amour est à la porte de ton cœur, ouvre-le lui et deviens par sa grâce une nouvelle créature.

Amen.